我们来一起看看申请书范文网编辑为大家整理的“《俄狄浦斯王》读后感”，想获取更多信息吗请查看我们的官方网站。在时间的长河里面，总有让你既有深刻的优秀作品，感慨从作者写的作品中获得了巨大的成长时。 在写读后感时，要先读懂文中所表达的情感和感悟。
《俄狄浦斯王》读后感【篇1】
所谓的“命运悲剧”是指主人公反抗命运的自由意志，其结局是他无法逃脱命运的陷阱而被毁灭。自由意志与命运的冲突一直是古希腊悲剧的主题。古希腊的三大悲剧都是基于自由意志与命运的冲突。
索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是一部经典作品，反映了这种命运造成的悲剧。俄狄浦斯的悲剧是由于其不可避免的命运。
俄狄浦斯王的神话反映了从杀父娶母到禁止的文明过程。他为了种族而走向毁灭。盲目和放逐是他自己的选择，不是他的选择，或者命运不是他的选择。
俄狄浦斯的知识与无知的悲剧，不仅表现了不可抗拒的命运，而且谴责了命运的非理性。俄狄浦斯聪明，诚实，正直，勇敢。他敢于挑战和抵制不合理的命运。
但是，这样一个杰出的人将成为一个罪人是命运。他不得不承担前任的罪责，受到不幸的惩罚。事实上，这一切都是命运的阴谋和俄狄浦斯自己的意志造成的。
让我们看看俄狄浦斯的命运：在他出生三天后，他被一根穿过脚后跟的铁丝遗弃在荒野中。只是因为执行命令的牧羊人同情他，把他送到了科罗托斯的牧羊人那里，他才活了下来。
他后来成为科林斯玻利瓦尔国王的养子。当他成年后，他从神谕中得知他会杀了他的父亲并娶了他的母亲，所以他离开了他的“父母”所在的科林蒂安，前往真正的古老国家特白城。在岔路口，他和一个老人发生了争执，这个老人实际上是他的父亲拉乌斯，拉乌斯误杀了他。
然后他来到特拜城，破解了狮身人面像之谜，**了伤害底比斯人民的恶灵，被誉为国王，并娶了前国王的遗孀，他的生母约卡斯乌(iokaswu)。他杀父娶母的厄运已经实现，但他对此一无所知。在这场悲剧中，俄狄浦斯试图避免灾难，但他无法逃脱命运的捉弄。
俄狄浦斯被认为是无辜的，因为杀害父亲和娶母亲的悲剧是在他出生前就计划好的。他的智慧，他对知识和真理的追求，他的诚实和勇气，他的责任感，所有这些不仅没有使他逃离命运的魔爪，反而使他陷入了命运的怪圈。因为俄狄浦斯别无选择，他不应该被追究罪责。
所以，严格地说，俄狄浦斯不是**而是一个悲剧的受害者，他杀死了他的父亲和结婚的母亲。那么谁应该为这场悲剧负责呢？命运。
命运到底是什么？所谓的“命运”是一个预先确定的生命过程向某一特定目的的接近，这是人类理性无法改变的。命运是一种超自然而神秘的力量，它支配着外面的人。
无论个人如何奋斗，这种力量是无法改变的。
然而，俄狄浦斯的悲剧仅仅是他的命运造成的吗？如果他注定要杀了他的父亲，娶了他的母亲，这是一个既成事实，一个不可避免的悲剧，但俄狄浦斯并不知道这一切。在所有这些悲剧公之于众之前，他是一位受人尊敬的国王，他的王国是和平的，他的王后是美丽的。
他有两个儿子和两个女儿，过着幸福的生活。那么，是谁扰乱了这一切和平，让俄狄浦斯面对的是生而不是死的痛苦呢？罪魁祸首是俄狄浦斯的自由意志。
以上是介绍。看完俄狄浦斯王的模型后，我希望我能帮助你。
《俄狄浦斯王》读后感【篇2】
然而从克瑞翁的视角来看，就不止是一个个人伦理（价值）的问题了。对克瑞翁来说他首先是国王（是城邦所有人的父亲），然后才是海蒙的父亲，才是安提歌尼的叔叔和未来的公公。在克瑞翁看来波吕涅克勒斯曾勾结外敌攻打城邦是不可饶恕的罪行，这给城邦带来了巨大的威胁，使城邦有倾覆之虞。他作为国王就必须对这种对城邦造成巨大威胁的人给予严惩以儆效尤。所以他必须制定法律来维护城邦的完整。神法与人法的冲突在克瑞翁身上体现得更加突出。克瑞翁是以双重身份出现在剧中的，一方面他是城邦的护卫者——国王，另一方面却是一个父亲，一个公公。在安提歌尼触犯他的命令将要执行死刑时，他的手上一边是城邦的永固，一边却是亲人的幸福。在这两者之间他同样必须做出一个选择，而这个选择却比安提歌尼的选择要更为费人思量。选择是艰难的，最终他选择了大义灭亲以维护城邦的永固。他忠实地履行了自己作为一个国王的使命，却葬送了儿子的幸福。他所要维护的价值是世俗社会中最重要方面——城邦的利益。为了城邦他必须舍弃个人的小我，这也成就了克瑞翁的不凡，他是一个合格的君王。
克瑞翁坚持：国家的法律必须得到遵守，不管事情的大小，不管是对——还是错。毫无疑问，统治者将是最贤明的君王，或为此他是最坚定的国民。在战争时期，他是一个可以依靠的人……没有比不服从命令更危险的事情：城邦将毁于此，家园成为废墟，军队溃不成军，胜利成为泡影。而简单的服从命令拯救成千上万善良民众的生命。因此，我坚持法律，永不背叛。在克瑞翁这里，家庭与城邦的对立，神法与人法的对立显得特别突出，这也是由克瑞翁双重身份所决定的。虽然最终他选择了坚持他的法律处死安提歌尼，但是这种冲突并没有得到解决，他们之间的张力依然十分紧张，并通过安提歌尼的死亡、海蒙自杀的悲剧而显得更加的永恒了。人们还没有足够的智慧来解决这个永恒的冲突。选择的艰难依然顽强的存在着。
《俄狄浦斯王》读后感【篇3】
然而我们的命题总归会回到几个最本质的问题上，这些问题早就由古代贤者们提出，在历史的长河中浮浮沉沉若干年，经历岁月变迁，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命运。
我试着回答自己的一个问题：我的未来注定了吗？如果是的话，我现在所做的会影响我的未来吗？
如果没有，那么我又何必去做？如此循环往复，渐渐的就陷入无限循环的鸡生蛋，蛋生鸡的无聊问题中。
如果当时我能早些读到这本《俄狄浦斯王》也许我就不会把我有限的生命投入到这无限的的无聊之中。至少他能告诉你是该解除武装还是还击。
作为科伦托斯的儿子，俄狄浦斯从小就被视为一个优越的人。当他向阿波罗祈求神谕时，他意外地知道了自己的命运：杀了父亲，娶了母亲。
他毅然离开科任托斯城。在流浪的路上，他们碰到了一伙出言不逊的旅人，并发生了冲突，发生了血案，这血案渐渐的变成了无头公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之谜，解决了特拜城的危机，借此成为了这座城市的英雄，当上了国王。
几年后，命运的序幕悄然而来，特巴城的瘟疫肆虐，人民受苦受难。俄狄浦斯命令他的姐夫克里昂去阿波罗神庙为神谕祈祷。克瑞昂带来了神谕同时也带来了灾难。
俄狄浦斯先是通过先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污渍，但他宁愿相信是克瑞昂联合特瑞西阿斯，妄图篡夺王位。
直到前来报信的科任托斯的信使同多年前将他亲手救下的牧羊人的口供达成一致时，他才相信自己终究是命运洪流中的一页扁舟，一旦命运到来，便会成排山倒海之势。他冲进阻止他知道真相的妻子和母亲伊奥卡斯特的房间，发现他自杀了，于是他毅然拔出伊奥克斯特的发针，蒙住了眼睛。
他不能去死，他无脸面对自己冥界的双亲，他只有苦行行乞，用现实的苦难抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生无疑是一个奋斗的一生。他与自己恐惧的命运作斗争。然而他的逃避却亲手将自己送到浪尖。正如英国唯美主义者奥斯卡王尔德（oscar wilde）所说：在他匆匆忙忙的地方，那里是充满鲜血和光明的地方。
古希腊的悲剧一直被认为是命运的悲剧。俄狄浦斯所作的每一次斗争，无论是离开科伦托斯打败狮身人面像，还是为了底比斯人民的生存而调查瘟疫的起因，都是一场与命运的激烈斗争。他玩弄命运，其实，这是掩耳盗铃的伎俩。
他笃信命运所以才逃避命运的围剿：他离开科任托斯，解决斯芬克斯。他以为在远离其实在接近，直到，他已经退无可退的踩在了命运的陷阱上。
这时，他的逃脱使神谕响起，命运似乎藏在树后，露出**的微笑。
俄狄浦斯的悲剧其实是每个人的悲剧。我们无法知晓命运会以怎样的方式展现他的魔力，如果不是这样，那么命运会以哪样的形式出现。也许，事后，我们会说如果
但我们不能重蹈覆辙，命运残酷地将我们与过去隔离开来。
也许我们无法在客观上改变命运的结局，但是我们却可以在主观上，进行善意的掩耳盗铃：缩小结果，放大过程，让抗争本身变得有意义，这样，即便我们没有扼住命运的喉咙，但是我们依然可以很骄傲的度过此生。这也是每个积极乐观的人对生活的认识。
▲《俄狄浦斯王》读后感以前一直对古希腊悲剧，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些浅显的了解，到最近我翻阅罗念生先生的译本时才真正感受到这部古希腊悲剧的魅力所在，这不是复***看看介绍就能领略到的。
作为科伦托斯的王子，俄狄浦斯从小就享有优越和受人尊敬的荣誉。然而当他在阿波罗的神殿中知道了自己有着一个悲剧的命运——杀父娶母的时候，他毫不犹豫地离开了科任托斯，在路过忒拜的时候，他杀死了几个和他发生冲突的旅人，遇上了狮身人面怪斯芬克斯。在解开了斯芬克斯之谜后，他成为了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奥卡斯特，成了万人景仰的国王。
在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了顶点。
然而，命运的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐着，多年后的一场瘟疫在夺去了忒拜城无数人的性命后，也揭开了俄狄浦斯的身世之谜——他并不是过路的外乡人，而是土生土长的忒拜人；忒拜发生瘟疫的原因是城中有一个罪人，而俄狄浦斯，这个城曾经的英雄和君主，在命运的播弄下，竟然成了那个罪人。
俄狄浦斯其实一直在抗争着。在他召见先知特瑞西阿斯，从先知的口中得知自己是那个杀父娶母的人时，
,他并不相信先知的话。他更愿意相信他的姐夫，克里昂，为了夺取王位，与先知密谋陷害自己。直到找到了目击者，找到了牧羊人，真相揭晓了的时候，他才真正发现命运的残酷。
当他冲进他母亲和妻子厄卡斯特的房间时，她已经上吊自杀了。于是他拔出了她的发针，刺瞎了自己的双眼。
古希腊的悲剧历来被视为命运的悲剧。俄狄浦斯所作的每一次努力，无论是离开科任托斯并击退了斯芬克斯，还是为了忒拜人民的生存而调查瘟疫的原因，他都是在与命运进行着激烈的较量，读后感《《俄狄浦斯王》读后感》。他不相信命运。他正在尽一切努力抵抗它。
但他的悲剧是他太相信自己的命运。他相信命运的主宰所以才去逃避命运的围剿，所以才离开科任托斯，前往远离“父母”的忒拜。然而他越远离科任托斯，就越接近自己的命运，在到达忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的时候，他已经完全回到命运预设的轨道上，神谕成了现实。
俄狄浦斯的悲剧是每一个与命运抗争的人的悲剧，这些命运英雄们到死前都会有一个无法解释的困惑，那便是“假如不是那样，结果会如何？”也许，假如不是那样的话，命运会在另一个时候，用另一种方式去展现它的威力。这个谁也无法去猜测，去验证，因为命运已经以这样的一种方式发生了。
但是，虽然俄狄浦斯的抗争并没有取得预期的胜利，但是他毕竟尽了自己最大的努力去抵抗命运，结果并不理想，然而斗争的过程更重要。也许我们永远无法扼住命运的咽喉，但我们努力做到这一点，即使我们失败了，我们也没有遗憾。这正是这部古希腊悲剧给我们的启示。
▲《俄狄浦斯王》读后感《俄狄浦斯王》的作者是具有“戏剧艺术的荷马”美誉的希腊三大悲剧诗人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一个富裕的工商业主家族，从小受到很好的教育，该部作品取材于希腊神话忒拜王室的故事。
在阅读的过程中，故事情节的复杂严谨而又和谐事实让我感到心惊胆战、惊心动魄。他继承并充分表达了希腊艺术创作的的一个重要原则，即人与命运的冲突，以及人对命运的无可把握。，致使这孩子自杀身亡，于是神灵降怒于忒拜家族，神谕昭示其子将会弑父娶母。
毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因为在他出生之时，他就被命运不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命运为其安排的人生轨道，越是想摆脱束缚，则越是被命运之手抓得牢靠，这样无力地反抗让我心痛却仍感无奈，甚至疑惑希腊的悲剧艺术家为何这样执拗地相信命运并这样无比虔诚的描绘命运的不可抗拒性和神秘性。与此同时我想起了曹禺的一部剧作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到过希腊悲剧的影响过的。周朴园、侍萍、瀿漪等人都是被命运嘲弄的人。
周朴园在外人看来掌握着其他很多人的命运，他逼迫繁漪吃药以示他对整个家庭的控制，以及其权利和地位的不可侵犯性。然而就是这样一个看似掌握别人命运的人，却越不能把握的是自己的命运，越是努力挣脱命运的安排越是深陷命运之神可怕的罗网不可自拔，这与《俄狄浦斯王》在对命运之谜的**上是何等的相似！
但是读完《俄狄浦斯王》我一直在想命运到底是什么？在古希腊他是某种外在的神秘力量的象征，是人民无法控制的自然和社会。然而索芙特勒斯的伟大之处恰在于它不但写出了人与命运的矛盾冲突，也写出了人类以自身的力量和顽强不屈的意志敢于同命运作斗争并且无可畏惧，毫不悲观怯懦人类不屈的抗争的灵魂在这一时刻仿佛越发显得高大了。
正如鲁迅先生所说“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，这种明知不可为而为之的精神也使得该部作品闪耀着崇高悲壮的美学光辉。
《俄狄浦斯王》中有一个关于“脚”的谜语，即斯芬克斯之谜。斯芬克斯在忒拜城外的悬崖上设迷拦考路人：“在早晨用四只脚走路，当午两只脚走路，晚间三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同的脚走路的生物。
脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”俄狄浦斯猜中了谜底是“人”，而对于他自己却猜不中，即在自身的不可捉摸。没有固定的立足点没有确定的本质，身份变幻莫测，命途多舛---这就是人类尴尬的生存处境。
而人类的伟大在于在诸多不确定中从不放弃前进，从古希腊人在德尔菲阿波罗神庙里刻下“认识你自己”的箴言，两千多年来人类坚定不移的向命运之门叩问，追求探索的辉煌历程都足以成为虽有生物膜拜的楷模。
记得这样一句话；“命运全在拼搏，奋斗就有希望，失败只有一种，那就是放弃努力。”借此勉励所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命运是最美的女神，那么你将是挑战命运之时女神脸上最美的微笑！
《俄狄浦斯王》读后感【篇4】
下面为大家介绍，我们一起来了解一下吧!
《俄狄浦斯王》故事本身就有一个悲剧性的开始，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是因为唤起了很多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。本文是由出国留学网中外名著读后感频道为大家提供的《俄狄浦斯王读后感》，希望对大家有所帮助。
俄狄浦斯是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中的主人公。他是提伯王的儿子，但提伯王相信一个预言，俄狄浦斯有朝一日会杀了他的父亲，娶了他的母亲，所以他命令人们杀了俄狄浦斯。然而，执行命令的人不忍出发，只好放弃了山上的俄狄浦斯。
后来，一个牧羊人找到了俄狄浦斯，把他作为儿子送给了邻国的国王。
俄狄浦斯长大后，做了很多英雄事迹，其中最著名的是解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜面是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路”，答案是“人”，因为人童年爬行用“四条腿”，成年走路用两条腿，晚年要拄拐杖是“三条腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王为妻。后来，国家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前杀掉的一个老人是他父亲，而与自己同床共枕的是母亲。闻知这一事实后，伊俄卡斯忒女王自杀，俄狄浦斯则戳瞎双眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被誉为古希腊三大悲剧之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是因为唤起了很多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。相应，弗洛伊德又将女性的恋父情结称为“伊莱克拉特情结”。不过，“伊莱克拉特情结”这个名词没有流行开来，现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。
恋母情结既常见又复杂。弗洛伊德有一个典型的恋母情结。他年轻时和母亲关系很好，与父亲疏远。他父亲在他还未成年时就去世了，这对他影响很大。因为父亲的死激起了强烈的负罪感，他会下意识地认为自己诅咒了父亲的死。
《俄狄浦斯王》读后感【篇5】
暑假的第三天，我期待已久的“卖报王”挑战赛活动终于要开始了。
我带着小记者证高高兴兴地来到中央商场西门。简短的仪式后，活动正式开始了。我拿着报纸兴奋地冲进商场，正好迎面遇到一位阿姨，我就上前问：“阿姨，您好！买份报纸吧！”她望了望我，摇摇头就走了。我又问了两个人，他们好像都很忙，并不搭理我。
爸爸望着我笑着说：“做任何事情总不能像你想像的那么容易吧！”我不好意地低着头，不知道说什么，脑中一片空白。爸爸拍了拍我的肩膀，我抬头看看爸爸，望着爸爸鼓励和期待的目光，我坚定地迈开了脚步，又出发了。
一位刚买完东西的叔叔走了过来，我快步迎了上去，敬了个礼说：“叔叔，您好！我是小记者，我们正在开展‘卖报王’挑战赛活动，耽误您几分钟时间，了解下我们的报纸可以吗？”叔叔信任地点点头，我接着介绍了报纸的内容，叔叔朝我竖了竖大拇指。一份报纸卖出去了，我的.自信和喜悦又找回来了。
接着，我又向一位老奶奶走去，她正在和家人一起闲逛商场，我微笑着说：“奶奶，您好！你们一家人在一起真幸福啊！我是小记者，这份报纸里有我们小记者专刊，买份报纸给您孙女看看吧！”奶奶摸了摸我的头，指着她的孙女说：“这孩子和你差不多大，真懂事！”说着买了一份，还叫她儿子、儿媳也分别买了一份。我谢过奶奶，高兴得手舞足蹈。
我高兴极了，蹦着跳着跑到小记者中心的方老师那里又领了11份报纸，并很快卖了出去。
方老师说这一期我第一个卖出了16份，获得了“卖报王”称号。她看着我浑身湿透的衣服，关心地说：“你可以休息了。”我告诉方老师说，时间还早，我也没感觉累，还想继续挑战！”接着老师又分两次给了我20份，都顺利地卖出去了。
颁奖仪式上，方老师说我不怕苦、不怕累，卖出的报纸最多，宣布我获得了“卖报王中王”称号，还当众邀请我参加小记者团十六周年庆典活动。我心潮澎湃，以后做事遇到挫折要敢于面对，不断调整方式方法，总会取得好成绩的！
《俄狄浦斯王》读后感【篇6】
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的创作，也是依据神话传说而来，故事本身就有一个悲剧性的开始。
于是我作出如下简单回答。
历史的深度就是现实，个人的深度就是人。
你怎么看几千年来人们对俄狄浦斯的描写？
弗洛伊德总结出俄狄浦斯情结，并不是一时之间的突发奇想。
在之前的各种文学作品中，作家们已经在文本中复制了一个又一个的俄狄浦斯王，最有名的莫过于在《王子复仇记》中的哈姆雷特。
荣格在《论分析心理学与诗歌的关系》中认爲：每一个塬型意向中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像过去那样在宽阔而清浅的溪流中向前流淌。
因此，哈姆雷特的复仇也是对父权制的反抗和重建。
俄狄浦斯的出发点是命运的悲剧，这是不可避免和不可抗拒的。
往上追溯，又可以联想到古希腊神话传说。
宇宙之初，在混沌中诞生的众神中，大地之母盖亚，从她自己那里诞生了天神乌拉诺斯。乌拉诺斯又与盖亚生出六男六女，总名提坦。乌拉诺斯将子女囚于地下，儿子克隆诺斯奋起反抗，夺取父亲政权，并娶妹妹瑞亚爲妻，克隆诺斯听说自己将被一个儿子所推翻，便吞掉所生的子女。
但小儿子宙斯被瑞亚藏了起来。作为一个人，宙斯打败了克洛诺斯，成爲衆神之王，建立了奥林匹亚体系。
索福克勒斯的创作也基于神话和传说。
其实，作者是集体无意识的代言人，孕育在作者心中的艺术并不是作者自己的作品，它专横地把自己强加给作者，角色完美无缺地从作者笔下涌出，它们好像是完全打扮好了才来到这个世界。而来自无意识中的塬始意向限制、影响和帮助了作者的想象，它使作者的想象沿着人心中某些固定的方向发展，并因而具有震撼人心的效果。
因此，俄狄浦斯形象的发展不仅可以通过个体来表达人类的集体无意识，而且可以反映人类在历史发展中不断变化的现实。
而这种现实，摒弃了杀父娶母的外衣。在现实中，它更多地表现为自我奋斗却无法战胜本我的悲剧。因此，善恶有时时紧密交织在一起的，不是理性和逻辑可以分离的。
因此，俄狄浦斯情结不是人性之恶，而是思想之恶。
