狼牙山五壮读后感。
向党组织提交书面的入党申请书，每一位入党人员都要经历这个过程。新时代背景下的有远大追求的人，我们必须从各方面从严要求自身，以在行动和思想上入党。你是否了解怎么写入党申请书呢？以下为小编为你收集整理的狼牙山五壮读后感推荐，相信会对你有所帮助！
狼牙山五壮读后感(篇1)
读了《狼牙山五壮士》让我深受感动。
这篇课文讲了1941年秋，八路军的五位壮士，为了掩护群众和主力部队转移，五位壮士把敌人引上了狼牙山顶峰，当弹尽粮绝时，就用石头痛击敌人，最后五位壮士英勇跳崖，他们是多么热爱祖国，热爱人民，我深深感动于他们勇于牺牲的精神。
俗话说得好：“视死如归革命军人因有的精神；宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。”回想当时的情景五位壮士宁可牺牲自己的生命，也不想拖累连队。多么让我们敬佩。我们谁不知珍惜生命呢？谁不渴望生活呢？可是五位壮士们在生与死面前选择了死，义无反顾地为了党和人民献出了自己的生命。多么伟大的精神，多么豪迈的英雄气概啊！
这可让我想起了我们中华民族还有不少像五位壮士一样的人，有：杨靖宇、刘胡兰……他们用生命换来了革命的胜利，他们是多么值得我们敬佩和怀念啊！
我们中华民族有这么多位为中华民族做出贡献的人，我们怎么不为我们是中国人而骄傲。
狼牙山五壮读后感(篇2)
五年级上册7单元作文狼牙山五壮读后感《狼牙山五壮士》是五年级上学期课文里的一篇文章。文章叙述了1941年秋，五位抗日英雄为了掩护群众和连队的转移，毅然把敌人引上了狼牙山，子弹没有了，他们就用石头砸;鬼子被炸得“哇哇”乱叫，血肉横飞，剩下的抱头鼠窜而去，日本鬼子一次又一次被五壮士炸得东倒西歪，连滚带爬地退下山去。看着人民和连队离去的方向，五位英雄脸上露出胜利的喜悦。他们毅然跳崖，为国献身，谱写了一首英雄曲。
五壮士为国捐躯、壮烈跳崖的事迹是多么令人敬佩啊!他们仅五人却消灭一百五十多敌人。他们永远是我们民族的骄傲，他们的爱国精神永远激励着我们前进！
今天，我再次重温这篇文章，深为勇士为了祖国、为了革命事业不怕困难大义凛然的革命精神所深深地感动，联想到自己，作为二十一世纪的少先队员，在学***到的困难所采取的态度，真的好愧疚!
我记得那时，我正在做一道数学题，一道题让我困惑。我绞尽脑汁想了想，但想不起来。我受不了这个问题的考验，决定放弃。我想：‘‘不做了，不做了，空着吧，明天老师会讲的，我明天认真听老师讲题不就行了!
’’我为自己的想法尽沾沾自喜起来。上帝不知道，鬼魂不知道，我养成了不思考的坏习惯。天那，我正把自己推进了一个深渊，一个一旦掉进去就上不来的深渊!
遇到困难，我总是这样一次又一次自圆其说，一次又一次地原谅自己。直到数学小测验的时候，我这个数学成绩一直90分以上的学***，这次居然考了78分，此时我的眼眶全是泪水，我真的不敢相信自己的眼睛，定下心来，更不敢相信自己的想法尽如此不堪一击!这就是面对困难退缩的结局。
回想起自己对待学***度，再看看五壮士为了民族的解放事业，敢于赴汤蹈火的精神，觉得自己的做法是多么不应该呀!无数革命先烈他们抛头颅，洒热血，前仆后继才换来了我们今天幸福的生活。如果今天，我在学***到一点困难就打退堂鼓，那明天怎么去为祖国做贡献呢?
我又怎么能对得起先烈们的英灵呢?
今天，当我重读烈士们的丰功伟绩时，我想，把死当作革命战士的精神，宁死不投降，是燕赵英雄的光荣传统。我只觉自己的无知与渺小，只觉得手中那只有几十页的书的分量是那样沉重，我羞愧万分!先烈们，你们放心吧，如今我已觉醒，我一定要以你们为榜样，接过你们的qiang，不怕困难，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，长大了把祖国建设得更加美好富强!
五年级上册7单元作文狼牙山五壮读后感读了《狼牙山五壮士》这篇文章，我的心里久久不能平静，想了很多很多。
《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天，五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人，掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务。在弹尽粮绝，就要被敌人俘虏时，毅然跳崖，以身殉国，谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章。
文中这样一个片断令我最感动：五壮士高呼着“打倒日本帝国主义”!“中国共产党万岁”!
然后昂首挺胸，迈开大步，相继跳下悬崖。这个声音震天动地，气势磅礴，呼唤着亿万中国人的声音。多么伟大的五壮士啊!
他们无畏牺牲的崇高革命精神，永远值得学习。
当我想起五位英雄的惊人壮举时，我感到非常羞愧。我作为一名少先队员，二十一世纪的**人，在学***到难题就退却，有时甚至就放弃了。而狼牙山五壮士为了民族的解放事业，克服了重重艰难险阻，赴汤蹈火，为国捐躯。
我遇到的这点困难与他们相比算得了什么再说正是因为无数革命先烈抛头颅，洒热血，前仆后继，才换来了我们今天的幸福生活。如果今天我在学***到一点困难就打退堂鼓，那明天怎么去为祖国做贡献呢我又怎么能对得起先烈们的英灵呢我羞愧万分，不断地责备自己。作为新中国的少先队员，我们要以烈士精神为动力，勤奋学习，刻苦学习，掌握科学文化知识，练好本领，做跨世纪的**人，把祖国建设成为更加美丽富饶的国家。
五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁，他们是中华儿女的楷模;他们的英雄气概将浩气长存，他们的英勇事迹流芳百世，永垂不朽……不知不觉，我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑，上面镌刻着狼牙山五壮士的名字：马宝玉，葛振林，宋学义，胡德林，胡福才。
同学们，让我们永远记住1941年的秋天。琅琊山五杰向我们展示了无所畏惧的革命精神。
五年级上册7单元作文狼牙山五壮读后感我学了《狼牙山五壮士》这一课，我深有感受，被五壮士热爱人民、仇恨敌人，为祖国，为人民勇于牺牲的无畏精神深深打动了。
本文叙述了抗日战争时期，八路军某部七连六班五兵，为掩护群众和主力转移，诱敌上山，英勇杀敌，最后英勇跳崖的英雄故事。
啊！五位英雄士多么勇敢。他们不仅保护了群众和主力军的运动，而且把敌人带到了生命的尽头。他们太好了！五位英雄的英雄事迹一代一代传唱，他们将永远活在人们心中！
读到这里，我想起了许许多名人事迹。如：把敌人引入埋伏圈的王二小和刘胡兰，为了让战友前进而用身体去堵敌人机关枪眼的黄继光，手托炸药包炸掉敌人碉堡的董存瑞，他们为了祖国临危不惧、英勇献身的精神值得我们学习!
现在，祖国繁荣昌盛，经济稳定，日夜繁荣昌盛。这是许多革命先烈抛头颅撒热血的结果。俗话说，一个国家年轻时繁荣，一个国家年轻时强大。
我们是祖国的花朵和栋梁，所以我们应该努力学习，为祖国的美好未来作出更多的贡献！
狼牙山五壮读后感(篇3)
今天，我读了《狼牙山五壮土》，我不禁感慨万千，我内心被深深的震撼了。
《狼牙山五壮土》讲的是五位壮士接到了掩护群众和连队主力的任务，经过了几天的英勇奋战，完成了任务。但是这时，敌人紧跟在后面，五位壮士又面临着生与死的选择，但他们毫不犹豫地选择舍生取义，最后英勇跳崖，以死报国。
读到这里，我的眼睛湿润了。这是多么勇敢的民族精神，多么忠诚的爱国情义啊！他们在遇到危险时，英勇杀敌；当他们面对决断时，毫不犹豫；特别是他们面临死亡时，无所畏惧，喊着壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义，中国共产党万岁！”跳下了悬崖。这声音传遍了长城内外，传遍了世界各地，让全世界人民知道：中国人民是坚强不屈的，中国人民是不可战胜的。
这篇课文让我想到了同在抗日战争时期的王二小。他的父母被日军的飞机炸死了。他只能在山上当一个放牛娃。一天，日军来他的村进行大扫荡，要消灭八路军的后方机关。在扫荡的途中，路过了王二小在放牛的这座山，王二小见了，为了保护八路军的后方机关，故意让敌人发现了自已。后来王二小不顾生命危险，把敌人引入了八路军的埋伏圈。当所有敌人都进入埋伏圈时，伏兵四起。日军的队长看见中了埋伏，顿时大怒，把还没来得及逃跑的王二小残忍地杀害了，就这样，我们的小英雄王二小牺牲了。
五壮士和王二小都是为了国家而牺牲的。比起他们，我们幸福多了。那还有什么理由抱怨作业太多了呢？遇到困难，又怎能害怕呢？我们应该传承前辈的精神，一起为振兴中华而努力奋斗。
少年兴则民族兴，少年强则国家强，为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，让我们以五壮士为楷模，努力学习，努力奋斗吧！
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春秋读后感精华
严肃认真地向党组织提交入党申请书，入党的人都要认真对待这个事情。作为一名优秀的有志青年，团结并加入到共产党，是很多人从内心深处向往的事情。你正在参考相关入党申请书范文吗？推荐你看看以下的春秋读后感精华，感谢您的参阅。
春秋读后感 篇1
刘诗淇
最近，我看了一本书，它是由新星出版社出版，是申赋渔所写的《君子的春秋》。
这本书选了郑庄公、孔子等十位君子，这十个首尾相连的人形成了一条线，有着春秋三百多年的历史，形成了一个“风云激荡的大时代”。
其中我最敬佩的就属郑庄公了。他出生时由于难产，脚比头先出来了，所以母亲就喜欢他的弟弟“段”，很偏心他。母亲为段去向郑庄公要京，郑庄公只好答应，段到了京城，不断的增强兵力，还跟母亲一起商量了一个时间去攻打郑庄公。可却反被郑庄公打败，逃到了鄢，然后又逃到了共国，也就是孔子所说的：“郑伯克段于鄢”，克也是杀的意思。
郑庄公还发下过对母亲的毒誓：“不及黄泉，无相见也”。直到郑庄公遇到了一位名叫“颍叔考”的人，再吃饭聊天时，提起了母亲，颍叔考给郑庄公想了一个办法，就是，往地下挖一个隧道，挖到泉水了，就可以在那儿与母亲相见，郑庄公听后一一照办，郑庄公由外进入，母亲从里迎出。最后，郑庄公和他的母亲也重新和好了。
接下来，与许多的诸侯国有过纠纷和战争，但最终都被郑国给打败了。齐国、鲁国、宋国、卫国、陈国、蔡国等，因为郑庄公的文韬武略，也都已唯郑国马首是瞻，郑国俨然成为了中原的霸主。
可周天子却很不高兴，他越想越气。便亲自率领王师及虢、卫、蔡、陈四国的军队，攻打郑国，但仍被郑庄公给打败了，不过他没有追击反而给周天子送礼慰问。周天子彻底的也失去了权威，再也无法出兵征伐诸侯了。
读完郑庄公的故事，我感觉在这个是一位处处显示君子之风的人。他无论是内政还是外交，都不为已甚，显得从容不迫。他用了一种及其高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德与秩序。
春秋读后感 篇2
潜煦城
春秋是霸主的时代，也是君子的时代。那个时代的君子周游列国，一面面战鼓敲响了热烈的战争。
这个时代有许多能力超群的将相王侯，那怎样能算上君子呢？让我们来看一看郑庄公、秦穆公、孔子的故事吧！
君子是有礼的。比如郑庄公，他的弟弟和妈妈背叛他，郑庄公并没有赶尽杀绝，又把他们迎接回来。他的盟友突然袭击他，他也把盟友打败后又把城邑还给盟友。周天子攻打他，他打败周天子后并没有侮辱他。在别人对他无礼时，他依然会对别人有礼。
君子是仁德的。比如秦穆公，他的千里马被一群野人吃了。秦穆公不但不怪他们还给了他们几袋酒。来秦晋打仗，泰穆公眼看要被刺死了，突然那野人冲了过来救出秦穆公。他爱护人民，人民也会守护他。
君子是传播道德的。比如孔子他小时候父亲死了，但他依然发奋图强，学礼、乐、射、御、书、数六艺，努力做到熟练。后来他又招来了许多弟子，有颜回、子路等等。他一边讲课一边游历在各个国家传播君子之道。
通过郑庄公、秦穆公、孔子的故事，我们看到君子的礼、德、道，他们的精神时时刻刻鼓舞着，我也要向他们学习，成为这个时代的“君子”！
春秋读后感 篇3
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如，在君臣关系、父母子女关系、张忠孝顺关系等方面，几乎都是无条件的服从，很少有上级的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服;**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就为民众反抗暴力政治提供了合法性。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因埃
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
读完这本书，我的心很长一段时间都不能平静。它是中国古代智慧的结晶。这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。
说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。
《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。
此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。
在这本书中，让我感觉最深的是《纪记·冬纪·诚廉》。
所谓的诚廉就是诚实和廉洁。这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果;还要诚实待人，免得别人不相信你，落个**的‘‘美称’’。还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。
我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。不仅是我就那些**而言，也应该深有感悟吧!
你数一数全世界，那一个**不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大隘，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。
就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。
我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。
当然，光是意识到这一点是不够的。我也要灵活运用，为中国未来的发展做出自己的贡献。
春秋读后感 篇4
最近，我读了一本书:《春秋故事》，书中所有的希望与绝望、兴盛与衰亡、勇气与牺牲，都让我深深地感受到了真情实感，其中，令我最深刻的莫过于《唇亡齿寒》了。
故事主要讲述了败北的百里奚不得不在虞国当医生。晋国想吞并虢国，而虞国是唯一的出路。于是晋国给了虞君一对玉壁和一匹千里马。虞君被这些礼物搞糊涂了，同意借道。宫子奇想劝阻虞君，被百里奚阻止。
最后，晋国灭了虢国之后，又灭了虞国。
读到这里，我不禁想起了一句话:“燕雀安知鸿鹄之志？”是的，如果我们只顾眼前的蝇头小利，而忽略了以后的长远大计，那就会被社会所抛弃，所淘汰。
历史上的“苏联解体”便是一个惨痛的教训：在出现新的技术，如机载雷达，预警机等决定性**时，苏联却依旧一味的追求机动性，这虽解决了近忧，但远虑却越积越多，终于，苏联承受不住，轰然解体。
纵观虞君的一生，不能发现，虞君不识大体，爱贪小便宜却不听劝阻，这都是虞君亡国的重要因素，如果他在宫之奇的劝告之下回心转意，如果他是个贤明的君子，如果……，其实很多次，他都能活下来，可惜，历史没有“如果”，我们只能吃一堑，长一智，不要走虞君的老路，成为社会的失败品，而是努力学习，创建自己人生的新篇章！
我喜欢《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人与人相处，就是要少一份斤斤计较，少一份贪欲，才能真正的拥有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何为小利，何为大利，最终因目光短浅而亡了国又害了己。
前人用沉痛的教训告诉我们:目光不可太短浅！（谢宗哲）
春秋读后感 篇5
尽管吴国最后被灭亡了，但直到最后一刻，夫差都没有退缩，和着所有的臣民同生死，他们面对着越国成千上万的士兵，面对着死亡，都从容不迫，反而却觉得是幸福的，因为他们的大王是仁慈的，才发现，这么多年来，自己一直都被语文老师骗了。
什么勾践的卧薪尝胆，什么忍辱负重都是在他那极度可怜的求生欲之下的最为下耻的手段，真为他感到可怜，同时也深深地鄙视他，用了二十年的时光，酝酿了一个可悲的计划，虽然灭了吴国，但最终也引火烧身，让楚国坐收了渔翁之利，勾践最最失败的，至少夫差最终得到的是后人的称颂与爱戴，。
尽管，之前西施也像他爱她一样爱着他，只是在后来当他把她像是送礼物一样的送到夫差身边时，她的心已死，对着她曾经深爱的那个男人已经失望，但感谢西施，郑旦，和夫差他们三人能在清风明月中相遇，彻底地改变了彼此的命运。
能让他们开始一场至死不渝的相爱，范蠡的一生中最让他绝望的错误就是放弃了和西施在山里的鸳鸯作伴，答应勾践的请求，也许他想给西施富足的生活的想法是对的，但西施只是喜欢和他在山里的神仙眷侣，好吧，我也多么多地为他感到绝望，感到失去他后的撕心裂肺。
但也正是他的错误决定，让夫差，郑旦找到了一生所爱，以至于后来当他看到她和夫差是如此的相爱，让他变得痛彻心扉，就算二十年后他们还是重新在一起了，但在彼此最美好的年华里错过了就错过了，命该如此，范蠡的一生也是失败的，明明很爱，却还是拱手相送了，最大的遗憾莫过于此，……
在慌乱的年代，亲行还有夫差这样贤德的君主，都说是越女西施和郑旦误了吴国，夫差确实给他俩盖了豪华的姑苏台，但全是越国自愿提供的财力和劳力，因为她们的原因，确实疏远了姬姜夫人，但也因为她们，夫差变得勤于政务，让百姓都安居乐业，出现了太平盛世，后来姬姜不也和她们冰释了么，。
我只觉得吴国的不幸和西施和郑旦没有一点关系，只怪勾践太小人，太卑鄙，吴国借给越国粮食，让千万的越人在洪灾后不至于饿死街，但勾践却还给了吴国煮熟的稻种，两国相争，勾践也斩了伯嚭，
我希望历史不是这样的。我希望当时傅柴能果断地杀了勾践。但不，我们只能记住历史
春秋读后感 篇6
孔子作《春秋》，提出了内诸夏，外夷狄的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，扞卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。
夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。
夷夏之辨的最基本一层含义是：内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，内与外，分别是联合、统一、同化和摒斥、分裂、异化的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为管仲之器小哉，还认为他不俭，不知礼，但由于他能够一匡天下、九合诸侯以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：微管仲，吾其被发左枉矣。究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。
然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的夷夏之辨，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的异内外的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。
孔子曾把吴、越、楚等称为夷狄。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子夷狄之。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则中国之。如定公四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，这里对吴称子，是因为吴信中国而攘夷狄。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父呢这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言中国亦新夷狄也，从而极好地体现了公羊家以《春秋》当新王的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，夷夏又不以政治立场划线。
秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的中国之日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出合久必分的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现分久必合的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中异内外思想。
所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。韩愈该说法也指明了夷夏之辨的实质。
春秋读后感 篇7
《历史的春秋》是一部反映中国古代历史、传统文化、经济制度和政治文明的巨著。读完这一部国学经典，我对中国历史的演变和政治文化的内涵有了更为深入的认识与感悟。
作为中华文化的重要组成部分，春秋时期是中国历史上一个非常特殊的时期。这个时期的政治动荡和新思想的不断涌现，对于中国几千年的文化传承产生了深远的影响。作者谷懋循就在这个历史时段中，把中国历史上诸多内容进行了简洁的综述，给读者一种历史的穿越感觉，使人深刻认识到春秋时期的重要性。
在这本书中，作者着重从历史、文化、思想等多个角度描述了春秋时期的特殊之处。春秋时期的历史是一个充满神话色彩和传说的时期，许多神话和传说中的人物在这个时期中出现过，如商汤、纣王、周公旦等。同时，这个时期也是国家分崩离析、战乱不停的时期，而《史记》中的诸多故事也在这个时期中成为了历史。
有趣的是，春秋时期的文化也是具有特殊性的。在同时期的古代文化中，“礼、乐、诗、书、易”被认为是文化的核心，而春秋时期的文化内涵非常丰富，可以反映出人性的善恶，凸显出中国传统文化的精髓。
另外，在政治上，春秋时期也表现出与众不同的特征。作为一种独特的政治形式，诸侯的分封和王权的相对减弱，使得诸侯之间的联合成为了一种重要的政治力量。同时，各地的城邦在同一时期也都出现了，对中国古代政治文明产生了深远影响。
读完《历史的春秋》，我深刻认识到中国传统文化的丰富性和传承的重要性。通过对中国历史政治、文化、制度等多方面的拓展，我们可以看到一部光彩熠熠的历史之书，我们也可以从历史长河中深刻领悟到人类社会发展的道路。
世界上只有一个中国，而中华文化是其不可分割的组成部分。传统文化的保护和传承，是我们应该秉承的价值观。读《历史的春秋》，让我更加珍视中华文化的宝贵财富，不断地探寻中国传统文化的深层内涵，并不断将生生不息的文化传承下去。
春秋读后感 篇8
《吴越春秋》是一部很有特色的史学著作，在长期的流传过程中，产生了一定的影响。近二十年来，人们对它的研究越来越重视，并发表了一些研究成果。但大多数文章都谈到了它的文学价值，有些文章直接把它看作是一部历史著作。
现在见到的史学研究文章分别对作者与成书年代、版本及其流传、内容存佚、在浙江史学中的地位等问题作了**。把它作为史学著作进行全面分析的文章还很缺乏，在不多的文章中涉及史学价值、编纂特点的论述或语焉不详，或其说不确。可见，要充分揭示其历史价值，把握其历史特点，更好地利用这一珍贵文献，吸收和借鉴这一历史遗产，还有许多工作要做。
为此，本文拟从历史的角度对其进行系统的分析，以期在方氏家族中得到公正的对待。
一《吴越春秋》作者赵晔，东汉人。《后汉书·儒林列传》中对他有专门记述，文字不长，可以迻录于此：
“赵晔字长君，会籍山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于厮役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。
积二十年，绝问不还，家以为发丧**。[抚]卒乃归。州召补从事，不就。
举有道，卒于家。
晔著《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会籍，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。”①
《传》中没有介绍他的生卒年代。我们可以略做一个推算：《后汉书·儒林列传》说杜抚“建初中，为公车令，数月卒官。
”东汉章帝建初共八年(公元76——83年)，所谓建初中大概是公元79年上下。赵晔在杜抚上任前是个县官。他应该二十几岁。杜抚死后，他干了二十年的活。根据一般情况，他大概四十多岁。如果按四十岁算，他的出生时间从公元79年上推四十年至公元40年则为光武帝建武十六年。
假定他活了六十岁(《传》中说他“举有道，卒于家”。估计死时年龄不会太小也不会太大)，应是公元99年即和帝永元十一年。大体说来他是东汉初人，生平主要活动于明帝到和帝时期，年辈略晚于班固(公元32——92年)，而早于荀悦(公元148——209年)百年左右。
从《传》中简单记载来看，他是个高尚其志专心向学的人。能从《韩诗》名家杜抚受业二十年，并“究竟其术”，而且在《儒林传》占有一席之地，可见他的经学造诣很深。他的《诗细历神渊》，从书名上看好像受纬书影响较大，其生活时代正值谶纬流行之时，这点容易理解。
《诗细》现不传，内容不可知。《隋书·经籍志·经部·诗类》著录的《韩诗外传》十卷下面有注曰：“梁有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，亡。
”“泉”当为“渊”字避唐高祖李渊讳所改，《诗神泉》即本书简称，可见本书与《韩诗》有关，很可能是就《韩诗》阐发自己的思想。从《吴越春秋》的记述看，赵晔深于数术之学，再看《历神渊》的名目，估计《诗细》中或许有些神秘主义的内容。此书曾得到蔡邕的赞赏，认为长于《论衡》，并流传一时，说明书中多有独立见解，且所论有过人之处。
对于《吴越春秋》，从《隋书·经籍志》到《四库全书总目》都有著录。《隋志》著录于《史部·杂史类》，曰：“《吴越春秋》十二卷，赵晔撰”。
《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》沿其例著录于杂史类。《隋志》对其评价不高，在杂史类的《小序》中说：“后汉赵晔，又为《吴越春秋》。
其属辞比事，皆不与《春秋》、《史记》、《汉书》相似，盖率尔而作，非史策之正也。”《文献通考·经籍考》也将之入杂史类，解题中引晁公武之言曰：“后汉赵晔撰。
吴起太伯尽夫差，越起无余尽勾践。内吴外越，本末咸备”。“内吴外越，本末咸备”的概括是很准确的。
《宋史·艺文志》分别在别史类和霸史类中著录本书。《四库全书总目》著录于《史部·载记类》，评述稍详。其中：
“煜(即晔，避清圣祖玄烨讳改)所述虽稍伤曼衍，而颇丰蔚”的评语恰如其分。
本书《隋志》和旧、新《唐书》著录均为十二卷。到《宋史·艺文志》著录时就是十卷了。元代徐天祜为十卷本作音注，意识到内容已有亡佚，称此书“殆非全书”。
徐天祜还作了一些考证，指出：“《史记》注有徐广所引《吴越春秋》语，而《索隐》以为今无此语者。他如《文选》注引季子见遗金事，《吴地记》载阖庐时夷亭事，及《水经注》尝载越事数条，类皆援据《吴越春秋》，今晔本咸无其文”② 明代钱福在《重刊吴越春秋序》中说所缺二卷，“意者西施之至吴，范蠡之去越乎？
”③ 只是猜测而已。余嘉锡《四库提要辨证》中指出徐天祜所考有误，其言精当，为不易之论。④ 现本到底佚失了哪些内容已很难考定。
但我们发现有些内容是原书不当缺略的。一是现本没有阖闾与勾践战受伤而死之事。二是没有吴王夫差即位后伐越败之之事。
《夫差内传》起首即言其十一年伐齐事，《勾践入臣外传》起首即言勾践与文种、范蠡入吴请成事。
徐天祜实为《吴越春秋》功臣。他的音注“大致有三方面的内容：一是和《左传》、《史记》相比照，考订异同；二是刊正疑讹；三是注释。
通过徐天祜的工作，纠正了原著中的一些错误，解决了一些难题。”⑤ 《四库全书总目》对徐注评价甚高，称：“天祜注于事迹异同颇有考证，……虽犹有未及详辨者，而原书失实之处，能纠正者为多。
其旁核众说，不徇本书，犹有刘孝标注《世说新语》之遗意焉”。⑥
近年周生春同志对《吴越春秋》作了较系统的研究，对其版本流传及文字存佚情况所做工作尤为细致。他所著《吴越春秋辑校汇考》，由上海古籍出版社于1997年出版。此书用多种版本对校，集中了《吴越春秋》的相关材料，所做考订也堪称精审，为读者提供了较好的读本。
江苏古籍出版社1984年出版了由苗麓同志的校点《吴越春秋》，所做点校也颇见功力。此本后经辛正审订于1999年出版，也是很好的本子。
二《吴越春秋》现十卷，分别为卷一《吴太伯传》，卷二《吴王寿梦传》，卷三《王僚使公子光传》，卷四《阖闾内传》，卷五《夫差内传》，卷六《越王无余外传》，卷七《勾践入臣外传》，卷八《勾践归国外传》，卷九《勾践阴谋外传》，卷十《勾践伐吴外传》。于吴记录了从太伯立国到夫羲亡国的过程，着中记述了从河鲁辽王崛起到夫羲战败的晚期历史。于越记录了从大禹治水到勾践称霸的过程，传承到第八代，其亲属相继失国。
此书基本取材于《左传》、《国语》、《史记》，但所记吴越事远较上述三书详备，记述当另有所本。如果《越绝书》成于战国时期的话，应该是重要的取材对象，事实上书中记述确实有与《越绝书》互有详略之处。赵晔是越南人，汉朝后期离春秋时期不远。当地会有很多传说，这些传说也会成为**的重要素材。
《吴越春秋》有很高的史料价值，是了解吴越历史的最重要的历史记录。对此我们可以从三个方面认识。
一、专门叙述吴越之史，可以集中了解这一段相关的历史事实，这是与《史记》等书比较的先天优势。本书集中讲述吴越兴衰之史，与《越绝书》相比，在记述范围上稍窄一些，但内容的系统性则大胜之，而且《越绝书》对吴的记载也远逊本书。
二、记述吴越之史比《史记》等书详尽得多，为人们提供了相对丰富的历史知识。比较突出的有三例。其一，对于大禹治水过程及个人经历的记载，较《史记·夏本纪》详细。
我们可以说作为史著来说，《夏本纪》更剪裁得法，合于史体，但补充史实对于更多了解相关历史总是有好处的。其二，记伍子胥事，与《史记·伍子胥列传》相比详记了入吴及见公子光过程，增加了要离刺庆忌之事和吴王阖闾即位后与伍子胥讨论治国之策的对话。这些材料中有益些附加内容，但对了解伍子胥的生平事迹是一个有益的补充。
其三，对于越王勾践谋吴事记载不厌其详，差不多用了全书近一半的篇幅，很多内容是《国语》和《史记》所无的。其中，大臣们关于治国方略、强国方略、灭吴方略的讨论，包含了许多历史智慧，可以给人们以深刻的历史教育。对于与吴战争准备和战争过程的详细描写，也是很有必要的。
3、 一些史实与其它书籍有相同点和不同点，可以起到参考作用。本书中越王“元常”，《左传》、《史记》皆作“允常”；越大夫“计”，《史记》作“计然”，《越绝书》作“计倪”；越大夫“曳庸”，《左传》作“后庸”，《国语》作“舌庸”；越大夫“扶同”，《史记》作“逢同”；越大夫“皋如”，或作“句如”，《左传》、《国语》均作“皋如”，吴大夫“王孙骆”，《史记》作“公孙雄”，《国语》作“王孙雄”。此书记勾践赐死文种时言：
“子有阴谋兵法，倾敌取国，九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子所，愿幸以余术为孤前王于地下谋吴之前人。”⑦ 而《史记·越王勾践世家》则云：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之”。
二书记载文种之术有九与七之不同。此书卷九《勾践阴谋外传》中有文种对此九术的全面说明，而《史记》中未有七术具体内容。此书记越王勾践卒后，“兴夷即位一年卒，子翁。
翁卒，子不扬。不扬卒，子无彊。彊卒，子玉。
玉卒，子尊。尊卒，子亲。勾践至于亲，其历八世皆称霸，积年二百二十四年。
亲众皆失，而去琅邪，徙于吴矣。”⑧ 而《史记·越王勾践世家》则云：“句践卒，子王鼫与立。
王鼫与卒，子王不寿立。王不寿卒，子王翁立。王翁卒，子王翳立。
王翳卒，子王之侯立。王之侯卒，子无彊立。”无彊时楚威王兴兵伐越，“大败越，杀王无彊，尽取故吴地至浙江，……而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。
”二书所记世系及失国过程大不相同。其他不同还有很多，恕不一一列举。这些不同中有此书是他书非者。
如本书记吴王僚“八年，僚遣公子伐楚，大败楚师，因迎故太子建母于郑。”⑨ 所遣者为公子光。而《左传》昭公二十三年所记为：
“吴太子诸樊入郹，取楚夫人与其宝货以归”。诸樊为公子光之父，吴王僚之叔，且曾为吴王，《左传》之文显然有误。当然，相对来说此书记载的误处更多一些。
三《吴越春秋》的历史编纂是有成就的。是书在传统目录书中被著录为载记或杂史、霸史，但这是从内容上而不是从体裁上做的分类。从内容上也可以说是民族史或地方史。
在体裁上本书很有特色。全书以传名目，基本属于传记体史书。在体裁选择上赵晔并非率尔操觚。
其时《史记》问世已久，对赵晔会有很大影响。用本纪之体记载吴越这样的诸侯国历史，在定位上显然是不合适的。司马迁用世家记述诸侯国之史，但把世家拉出来，单独作为史书之目，似乎也不太妥当。
而传记文体灵活，进退有据，可以包含从国家到个人的基本史实。全书大体采用同于《史记》中世家的记述方式，而以传名目是斟酌得法的。在大一统格局形成，统一思想深入人心之后，这是对地方史处理的一种合适方式。
书中之传有内外之别。这种内外传的方式与解经的内外传不同，只是主从关系的一个安排，而不是内容体例的全面区别。书以吴为内传，以越为外传。
吴越相争以越灭吴并其地为结局，且赵晔本身是越地之人，所以明代钱福感到不可理解：“所编传乃内吴而外越，则又不可晓矣。”⑩ 赵晔这样安排肯定有自己的考虑。
从世系上说吴传自太伯，尊吴即尊周，而尊周是孔子以来的儒家传统。从重德角度上说，太伯是儒家德行的典范，孔子对太伯推崇备至，称：“泰伯其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。”(11) 从历史发展过程说，吴以礼义化蛮夷有特殊意义，这种文化改造合于儒家政治理想，也合于大一统国家发展要求。赵晔这种安排与司马迁以《吴太伯世家》居于世家之首，内心款曲是互通的。
从中华文化精神的深层内涵和中华文明的发展来看，尊吴实际上就是尊越，赵晔的安排非常巧妙。
《吴越春秋》的历史编纂大体采用《史记》世家的形式，在具体撰述中也善于师司马迁神明变化、不拘一格之意。书中的每一部传基基本上都是一部编年史，按照历史顺序大致叙述历史史实。历史发展脉络清晰，吴越兴衰如指头，清晰地反映了历史的变迁过程。
在传中又经常使用专记人物事迹的专传方式，使得传中有传，史实容量大大提升。在《王僚使公子光传》王僚五年“楚之亡臣伍子胥来奔吴”之下，记述了从伍子胥之父得罪到伍子胥逃亡，直至荐专诸准备刺王僚的详细过程，占了全传大部分篇幅，实际就是伍子胥佐阖闾兴霸业前的专传。《阖闾内传》记要离刺庆忌事，详述要离折辱壮士椒丘訢经过、见吴王献杀妻断手之策、刺庆忌过程及成功后自断手足伏剑而死的结局。
既是一篇出色的人物传记，也有纪事本末意味。
书中经常使用纪事本末的手法，使历史事件首末清楚，便于集中地从史实中吸取经验教训。在《夫差内传》中子贡游说诸侯的记述是浓墨重彩之笔。文中先交代齐伐鲁，孔子忧之而遣子贡出使的原由，再述子贡至齐说成恒、至吴说夫差、至越说勾践，复至吴说夫差、至晋说定公的过程，然后记述由此引起的吴伐齐的艾陵之战，及吴胜齐后的一系列事变。
把“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中五国各有变”(12) 的原由及过节清清楚楚地展现在读者面前。《勾践入臣外传》从勾践君臣出行写起，以勾践返国终篇，全传其实就是一篇专题记事文章。
而从卷七《勾践入臣外传》到卷十《勾践伐吴外传》，讲述的就是从勾践受辱到灭吴的过程，有很强的纪事本末色彩。
详记对话是本书的一个显著特点。书中记言之处几乎俯拾皆是，长篇大论如：阖闾与伍子胥关于强国之术的讨论、子贡游列国的说辞、勾践入吴前君臣励志与安排国事的对话、勾践与八大夫谋胜吴之策、文种论破吴灭敌之九术等，多达十余处。
对话与专著具有分析策略充分、推理透彻的优点，可以给人以直接的历史教育，是历史描写不可或缺的方式。书中这种撰述方式近于《国语》，有《战国策》遗风，是对古老记言传统的发扬。
赵晔在其历史写作中融入了多种叙事方式，使本书的历史叙事具有鲜明的时间线索、完整的事件阐释、丰富的人物形象和睿智的战略对话。做到了史实丰赡而编排得体，错综有序，摇曳多姿。它不仅提高了作品的可读性，而且增强了书的历史教育功能。
赵晔的史学实践丰富了中国史书的表现力。中国史学以体裁丰富义例精当见长，正是历代史家不断努力的结果。
四《吴越春秋》中有详尽的治国理论，有丰富的历史智慧，便于人们从中吸取历史的经验教训，可以说是一本难得的历史教科书。
针对大国争霸的客观形势，书中关注的重点是富国强兵之道和克敌制胜之法。对于礼义等治国根本，书中没有过多**。但细读全书可以体味出对礼义的向往，对于阖闾刺王僚夺君位的血腥描写与对其先祖父辈以礼义让国的记述形成鲜明对比，阅后读者自会别是一番滋味在心头。
另外，对于阖闾无道的一段叙述值得注意：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼，王前尝半而与女。女怒曰：
‘王食鱼辱我，不忘久生。’乃自杀。阖闾痛之，葬於国西门阊门外。
凿水池积土。文石是外棺材。标题在中间。金鼎、玉杯、银杯、珍珠襦都是女人的珍宝。乃舞白鹤於吴市中，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。杀生以送死，国人非之。
”此段之后，紧接着写“湛卢之剑恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。”(13) 事虽无稽，却有深意，是为吴亡埋下伏笔。
关于治国之道，书中有很多可取的见解。如伍子胥曾论：“臣闻治国之道，安君理民，是其上者。
”(14) 勾践问政时，文种回答：“爱民而已。”具体原则是：
“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。(徐天祜认为从下文看，此处应脱‘乐之无苦，喜之无怒’八字)”展开来说：“无夺民所好，则利之。
民不失其时，则成之。省刑去罚，则生之。薄其赋敛，则与之。
无多台游，则乐之。静而无苛，则喜之。民失所好，则害之。
农失其时，则败之。有罪不赦，则杀之。重赋厚敛，则夺之。
多作台游以罢民，则苦之。劳扰民力，则怒之。”最后他说：
“臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”书中还特别交代：越王从其论，“乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇。
”(15) 计对越王问时说：“夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。
开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。
愿王明选左右，得贤而已。”(16) 以上诸论对于治国来说，都是根本之计，有很强的实用指导价值。
对于如何在弱肉强食的形势下强己胜敌，立于不败之地。书中有具体的论述，典型的是文种所论九术：“一曰尊天事鬼，以求其福。
二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣。三曰贵籴粟槀以虚其国，利所欲以疲其民。四曰遗美女以惑其心，而乱其谋。
五曰遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。六曰遗之谀臣，使之易伐。七曰强其谏臣，使之自杀。
八曰君王国富，而备利器。九曰利甲兵，以承其弊。”(17) 这是增强自己削弱敌人的有效方略，在两强对峙成败转折的历史关头，运用得当可稳操胜券。
在具体的战争中，如何克敌制胜，书中从战争准备到制胜要素都有充分的议论。对于胜敌的必要条件，越君臣有如下议论：“大夫曳庸曰：
‘审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠。’王曰：
‘圣哉·’大夫苦成曰：‘审罚则可战。审罚则士卒望而畏之，不取违命。
’王曰：‘勇哉！’大夫文种曰：
‘审物则可战。审物则别是非，是非明察，人莫能惑。’王曰：
‘辨哉！’大夫范蠡曰：‘审备则可战。
审备慎守，以待不虞，备设守固，必可应难。’王曰：‘慎哉！
’大夫皋如曰：‘审声则可战。审於声音，以别清浊。
清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。’王曰：‘得哉！
’大夫扶同曰：‘广恩知分则可战。广恩以博施，知分而不外。
’王曰：‘神哉！’计曰：
‘候天察地，参应其变，则可战。天变，地应，人道便利，三者前见，则可。’王曰：
‘明哉！’”对制胜诸因素讨论得十分充分，有了这样的准备再启战端，应该没有不胜之理。另外一段对话写得很有意思，让人很容易联想到《左传》中的名篇《曹刿论战》。
对话是这样写的：“越王曰：‘在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分。
孤之饮食不致其味，听乐不尽其声，求以报吴。愿以此战。’包胥曰：
‘善则善矣，未可以战。’越王曰：‘越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。
吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴。愿以此战。’包胥曰：
‘善则善矣，未可以战。’王曰：‘越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，损其有余，使贫富不失其利，求以报吴。
愿以此战，’包胥曰：‘善则善矣，未可以战，’王曰：‘邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛、子女以贡献焉，未尝敢绝，求以报吴。
愿以此战。’包胥曰：‘善哉！
无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君将不知，即无权变之谋，以别众寡之数。
不仁，则不得与三军饥寒之节，齐苦乐之喜。不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。’于是越王曰：
‘敬从命矣。”(18) 他们不但谈到了克敌制胜应有的先决条件，而且论到战争指挥者应具有智仁勇三方面素质。对于古代军事理论，上述论断都有一定的建树。
对于《吴越春秋》的价值，徐天祜作了充分肯定。他说：“其言上稽天时，下测物变，明微推远，憭若蓍蔡。
至于盛衰成败之迹，则彼己君臣反复上下。其论议，种、蠡诸大夫之谋，迭用则霸；子胥之谏，一不听则亡。皆凿凿然，可以劝戒万世，岂独为是邦二千年故实哉！
”(19)
实事求是地说，本书与《史记》、《汉书》、《汉纪》等传世名著相比，还有一定差距。为其芜累者有三：一是多载**家言，如越女试剑、老人化猿、公孙圣三呼三应之类，对此《四库全书总目》已有评论，说得是很中肯綮的。
有时在历史叙述中过多的渲染夸张之处，也让人有稗官**之感。二是过多刊载占卜数术之语，经常在重大问题的讨论中加入此类论断以为佐证，可能当时以为灵验，现在读来未免让人生厌。三是考订欠精，史实有不准确之处。
注释：①《后汉书》卷79下，《儒林列传下》。
②《吴越春秋序》，见《吴越春秋》，江苏古籍出版社1999年版，下引《吴越春秋》之文均出此版。
③《重刊吴越春秋序》，见《吴越春秋》。
④见《四库提要辨证》卷7，《史部·载记类·吴越春秋条》，中华书局1980年版，第377—380页。
⑤校点者《前言》，见《吴越春秋》。
⑥《四库全书总目》卷66，《史部·载记类·吴越春秋条》，中华书局1965年版。
⑦《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。
⑧《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。
⑨《吴越春秋》卷3，《王僚使公子光传》。
⑩钱福：《重刊吴越春秋序》，见《吴越春秋》。
(11)《论语·泰伯》，《十三经注疏》本。
(12)《史记》卷67，《仲尼**列传》。
(13)《吴越春秋》卷4，《阖闾内传》。
(14)《吴越春秋》卷4，《阖闾内传》。
(15)《吴越春秋》卷8，《勾践归国外传》。
(16)《吴越春秋》卷9，《勾践阴谋外传》。
(17)《吴越春秋》卷9，《勾践阴谋外传》。
(18)以上引文均见《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。
春秋读后感 篇9
吴正
当我拿起书，我想春秋真是个很乱的时代。小国家多如牛毛，时不时就有帝王人头落地，连堂堂周天子也要附庸别人而活。就在这样一个混乱的时代，却也催生出了一位位君子。
如楚庄王，他继位三年后，整日饮酒作乐，在这期间他唯一做的事就是下命令“有敢谏者死无赦。”于是，大臣伍举便给他讲了一个谜语：“山中有一只鸟，三年了，它不飞，也不叫，这是一只什么鸟？”楚庄王想了一想便说“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。我知道了，你退下吧。”从此之后，他发奋图强，扫荡奸人，国家为之一振。
过了几年，年轻的他把目光投向了中原，他借讨伐洛阳西南的陆浑之戎的名义，实则去试探中原诸侯的深浅。没过多久，军队便在洛水边举行阅兵，向周天子耀武扬威。于是，周天子派出了一名使者，楚庄王狂傲地说“听说周天子一言九鼎，不知道这鼎有多重？”使者一听，回答道，“在德不在鼎”。楚庄王听后，班师回朝。这就是君子的风度。
合上书，我想，春秋是一个乱世，但乱世中也能出君子。
春秋读后感 篇10
许乐
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”在生活中，我们常把君子二字挂在嘴边来衡量一个人的品德和品行如何。而今天我要来谈一谈关于春秋时期君子的故事。
《君子的春秋》这本书中一共讲到了十个人物，他们中有威震天下的霸主；有上下求索的哲人；有气吞山河的勇士；也有长袖善舞的文人等。但他们每一个都是不折不扣的君子。而在他们当中，我最喜欢的是楚庄王。
楚庄王就是那个众所周知扬言说了一鸣惊人的王者。后来还问鼎中原，充分体现了君子知错就改、奋发图强的优秀品质，很令我佩服。在生活中我就缺少这种品格，我很多次犯了错大多数没有意识到并且不能认真改正错误。例如，有一次我上课不认真被老师批评，后来一直没有改正，反而还是犯错。现在想起来与楚庄王对比一翻后还是有些羞愧。人家是一个国家说一不二的帝王尚且能知错能改，我还是现代的人呢，比封建社会的人都差劲儿！
还有一位君子，他就是宋襄公。他非常敬佩齐桓公并且发誓要做一代霸主，可他的霸主之路非常坎坷，最后因为在一场战争中坚守礼义被敌人打败。他悲凉地坚守着礼义，至死不悔。在现实生活中已经很少有人会这样坚守礼义，连死都不后悔。如今，在我们这个年代已经没有会为了坚守君子之风连丢掉性命也不后悔的人了。可是我却非常敬佩他，要向他学习这种君子气概。
在书中还写到了晋文公，他是这本书里君王中最尝尽人间冷暖，吃过苦的君王。流亡十九年，去过许多国家，遇到过各种人，最后他成功登基，成为春秋五霸之一。晋文公以直报怨，以德报德，是一位伟大的君子。平时，我在学习生活中没有“吃得苦中苦，方为人上人”的精神，衣来伸手，饭来张口。现在我感到很羞愧，我要多劳动，多锻炼，刻苦学习，这样才能成为新世纪的接班人。
楚庄王知错就改，奋发图强；宋襄公坚守礼义，至死不悔；晋文公以德报怨，吃苦耐劳。我们要感谢他们，正因为他们这些君子的品质才让我们这个国家，让我们的历史多姿多彩，也为我们祖国接班人的品德发展铺下了厚重的基石。
春秋读后感 篇11
最近一向迷恋着巴金的《家、春、秋》，这天最后看完了。闲来无事，谈谈自我对里面人物的认识。呵呵，是电子档的书，整天对着电脑啃眼睛都开始有点迷糊了，断断续续的快看四个月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的时间才能看看，我感觉自我有点身临其境德，带着满腔的爱、恨把书读完的，经常午休或休息看完书后，脑海里总还是高家这个家族的琐事，有时看着别人处在那种环境却是那么的懦弱，那么的作揖主义，相反有些人是那么的有勇气与旧势力作斗争，还有人出此刻里面感觉就一向是别人生活与力量勇气的来源，还有些是那么的顽固与无知。还有些是那么的狼狈为奸……
家：青春就是美丽的
春：春天是属于我们的
秋：秋天到了，春天还会远吗?
我年轻、我自信、我奋斗!
最喜欢的人物：淑华、琴、觉民、觉慧
淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自我认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。
琴：在里面扮演的主角不一样一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的期望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都期望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。
觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里十分的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新构成的极大的对照。
觉慧：反对旧礼教，鸣凤、瑞珏的让他对家的失望，爷爷死后就离家去寻找他要的生活，最佩服他在那样的年代能做出这样的事……
最受封建礼教白白牺牲的人物：鸣凤、瑞珏、梅表姐、蕙、淑英
鸣凤：身为高家的下人，被老太爷送给别人做小老婆，因深爱着觉慧，最终投湖自尽。
瑞珏：因老太爷死时快生产，因不能有血光类的，把一个快生产的产妇送到离家很远很坏的房子里，生出云儿的时候，就死掉了。就因觉新的懦弱害死了她!
梅表姐：本和觉新是青梅竹马，可因梅表姐的老妈不一样事他们之间的婚事……最终病逝。
蕙和淑英：因旧封建思想，分别被自我的父亲嫁给了自我不喜欢而且都很不好的人，一生的悲哀……
最顽固的愚昧的人物：周伯涛
代表旧势力，害死了蕙及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
即爱又恨的人物：觉新
在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后最后在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。
坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定
靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。
狼狈为奸一类：四婶、陈姨太、五婶(最后有些明白事理了)
家在必须程度上情节细节方面有些像红楼梦，控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的杯具，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。虽然是长篇，但一气呵成，文笔干净结构严密布局合理语言描述平中出奇人物性格心理刻画较为生动，没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，真实地反映了当时的社会形态，发人深省，不失为名篇。
觉新最懦弱但不失为一个好人(对他实在又恨又气又怜)，觉慧最大胆激进，觉民沉稳机智，薄命的女人太多了，悲苦的命运是如此相似，令人同情。本书看到最后是最大快人心的，个性是觉民对于长辈的大胆控诉，一扫前面的压抑和胸口发闷，最后结局看到分家后反而给觉新带来平静的生活，而觉民与琴也有情人最后眷属，不由也觉得一丝安慰。
好久没有这样看一部长篇小说了，却久违的充实平静舒适，书籍能够带给人幸福的感觉也能够令人忘却生活中的苦恼。
我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，我一向都觉得知足者常乐，对或大或小的趣事，都能开怀大笑，但是还是要感谢书籍带来的幸福感觉。
不一样的时代，总有不一样的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。
春秋读后感 篇12
内容简介：一个讲述大院子里的情感往事，揭开高墙背后不为人知的秘密。大院高墙，一座拥有回忆的苏式小楼，留下来的到底是福是祸？一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……1973年的这个春天，王忆闽再次走进了北京八六八大院首屈一指的七号楼。这一次，她不再是保姆小秀领着串门的首长千金，这一次，她的身份是亲人。美丽、聪慧、善良的她没有想到，这座1958年建成的苏式小楼，留给她的不单单是一笔财富，还有那段青葱岁月里抹不掉的记忆……她谈恋爱，也失恋，当过兵也做过主治医生，幸福地在大院里长大，却在最后不得不逃到雾色迷离的他乡……
小楼春秋读后感，来自当当网上书店的网友：一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……《小楼春秋》是军事情感类小说旗帜性代表人物《军婚》作者李霄凌的又一长篇巨作。它讲述了大院子里的情感往事，揭开了高墙背后不为人知的秘密。
小楼春秋读后感，来自卓越网上书店的网友：《小楼春秋》是一部关于爱与执著的故事，李霄凌以她简洁而充满力度的文笔，描绘了建国十年后一座小楼里的组组画面。放下书时，不禁感慨，时过境迁后，那座停放在时光深处的苏式小楼，是否同样打动了曾经风华正茂的你？
报恩读后感
今天申请书范文网编辑为大家带来了一篇与“报恩读后感”有关的好文章，阅读完作者写的作品后，我有很多心得和感悟想要记录。读后感要部分反映出作者的创作意图与情感状态，您会从哪些方面着手作品的读后感呢？希望这篇文章对你有所启发，感谢浏览！
报恩读后感【篇1】
读了《报恩》这篇文章我的心情久久平静不下来，我捧着书读了一遍又一遍,文中的小男孩对自己的父亲十分孝敬。
其中最令我回味无穷的一件事是：小男孩为了使自己的父亲在夏天的夜晚里能够睡个好觉，他在父亲入睡前，拿了个扇子去父亲房间，他父亲看到了问他：“你拿着扇子到我房里干什么呀？”“没什么，没什么。”小男孩连忙答到。他来到父亲的房间里，拿起扇子向床上使劲地扇着，直到他把床扇凉快了为止，虽然他满头大汗，但是他觉得很值，因为他认为父亲平时为了自己做了那么多事，自己为父亲做这点小事是应该的。
而我平时叫爸爸妈妈为我干这干那，我却什么也不做。有一次下大雨，我竟然为了想吃烤鸭，叫妈妈跑去街上给我买，妈妈不去，我还发脾气，妈妈无奈只好冒着雨给我去买。过了很长时间，妈妈回来了。我快步走到妈妈跟前，我发现妈妈已经被雨淋得湿透了。“我给你买回来了，我的衣服都湿透了，你给我把床上的衣服拿过来，给，把烤鸭放在桌子上。”“好吧”。我把衣服拿给了妈妈，我什么话也没说,拿着烤鸭吃起来,妈妈叫我拿鞋子给她，我也不听,妈妈气冲冲地狠狠地教训了我一顿。我哭着叫:“坏妈妈,坏妈妈,”妈妈没有理我。现在,想起来,那时妈妈教训我完全是为了我好。
读了《报恩》这篇文章后，我明白了许多道理，我们不能饭来张口，衣来伸手。有时我们也要学会自己的事自己做，不能什么事都倚靠爸爸妈妈。有时我们也要为爸爸妈妈做些力所能及的事，他们每天都要去工作，非常辛苦，我们可以帮他们完成一些家务活，等我们长大以后为他们做更多的事，让他们享受幸福的生活。
报恩读后感【篇2】
《猫的报恩》观后感范文400字
“当猫男爵大喝一声：‘小春！你要把自己给丢到了吗？’，猫王国所有潜在的恐怖感觉在这一刻如此清晰。想要逃跑的不仅是小春，还应该包括我们那些努力逃离日常生活的心情吧？”——《朝阳新闻》的记者内田久光如此评论。
在这个场面中，包括这种“不在黑暗中逃离未知的世界，来日你就永远沉陷”的桥段，让我不禁有些感触。好比《天空之城》里想说的“人类没有资格生存下去”，来得更加无奈。
我们总是在前进的路途中迷失了自我，就像小春一样面对一些好处就被诱惑。佛贝鲁冯吉金肯男爵说：“做自己就不会害怕任何事。”的确，在失去自我之后，我们每个人都会因为外界或内心失去真正的自己，在黑暗中迷失了失去了自己，不知道方向，没有动力，只会停留，彷徨的在黑暗中看着没有一点灯光的前方，愿意前进却找不到路，想要光明却没有一盏指明灯。故事的.最后，小春认识到真正的自己，那么现实生活中的我们呢？我们身边可能没有男爵那样的人，但是最后小春依靠的最多的还不是她自己吗？
对待人生要认真谨慎、积极向上，保持真正的自己的品性不可随波逐流。前行在人生之路上，最重要的是不要把自己丢掉！
报恩读后感【篇3】
今天，我读了一本名叫《猛虎报恩》的书。这本书的内容十分感人。让人十分喜欢，不禁就会沉醉在其中。
【猛虎报恩主要内容】
这本书主要讲的时：一只小老虎，在他很小的时候，它的父亲就死了。所以它只能跟着妈妈。
一天，它到森林里玩。突然，不知怎么搞的，森林里突然起大火。它和妈妈，一个劲的往前冲。
不断地绕着倒下的树枝，但是我妈妈被一根倒下的树枝击中了。虎宝宝看到妈妈被打，停下来，回来救妈妈。虎妈为了让孩子活下去，只好忍着心，对朝它吼，把它赶走，不想让孩子也受到牵连。
虎宝宝只好努力的往火海外冲，终于逃出了火海。晚上只好在山洞里睡觉。第二天，一个森林管理员出来检查，看到了老虎。出于同情，他把老虎带回家了。
他回家后，他的孩子们非常喜欢这只小老虎，每天都和它玩。等小老虎长大了，房间也住不下他了。所以他只好忍痛割爱，将小老虎放回山林。
有一天他和他父亲出来了，他小心地把它弄丢了。他十分害怕，因为听到了野兽的叫声。他刚站起来，就被一只狼扑倒了。
他大声呼救，眼看狼就要咬中他的喉咙了。突然一只老虎扑了过来，一下将狼扑出几丈远。狼看到原来是老虎，头也不回的跑了。
年轻人的孩子看了看，发现眼前的老虎就是几年前放回山上的那只。
【《猛虎报恩》读后感】
这本书真感人啊！令我百看不厌，每次看的时候我的眼泪就会禁不住的流下来。我也知道人们必须学会报恩，而不是忘恩负义。
还要下文中的守林人一样，要学会乐于助人，多多去帮助别人，在你有困难的时候，别人也会尽他所能去帮助你。
我爱这本书，因为它令我学到了许多知识。
报恩读后感【篇4】
今天我读了一篇《伊索寓言》里的寓言故事，它的名字叫《蚂蚁报恩》。
它讲的是这样一个故事：
一天有只蚂蚁来到河边，它想喝口水，休息休息，可一不小心，掉到了河里。蚂蚁不会游泳，它呛了几口水，高喊救命。池塘边的大树上，住着一只鸽子。它听到了呼救声，伸出头一看，见蚂蚁掉到水里了。它想救蚂蚁，可它也不会游泳。鸽子急中生智，把一片树叶丢给蚂蚁。蚂蚁连忙抓住树叶，爬到岸上。蚂蚁对鸽子说：“鸽子先生，谢谢你救了我。我一定要报答你。”几天后，蚂蚁又来到那条河边。蚂蚁正想和鸽子打招呼，忽然看到有个猎人正在张弓搭箭，准备向鸽子射击。不好，鸽子有危险了。叫喊已经来不及了，蚂蚁恰巧在猎人的脚边，立即张开嘴，在猎人的脚上狠狠地咬了一口。猎人的箭射偏了，鸽子获救了。鸽子非常感谢蚂蚁。蚂蚁高兴地说：“不用谢，我很高兴，我终于有机会报答你的救命之恩了。”
读了这篇寓言故事之后，我对蚂蚁的做法很敬佩，我明白了一个道理，就是我们做人要讲诚信。你答应要帮助别人，如果别人真的遇到困难的话，你一定要尽你最大的力量去帮助他（她），否则，你将失去朋友对你的信任。我们一定要做到这点，做个守信用的人。
报恩读后感【篇5】
今天我读了伊索寓言中《蚂蚁报恩》的故事，使我感触很深。
故事讲了：在一个炎热的夏天，一阵风骤起，一只小蚂蚁被这突如其来的狂风卷进了池塘里。恰巧被一只池塘边觅食的鸽子看到了，鸽子非常着急，这时它急中生智迅速地衔起一片树叶扔进了池塘里，蚂蚁在这危难之时紧紧地抓住了这片树叶伏在了树叶上面，在鸽子的帮助下蚂蚁幸运地得救了。从此小蚂蚁始终念念不忘鸽子的救命之恩。
一天一个猎人看到了在树上咕咕唱着歌谣的鸽子，猎人就用猎枪瞄准了鸽子，然而，就在这千钧一发之际，小蚂蚁看到了这个紧迫的情景，立即在猎人的脚趾上狠狠地咬了一口，这时猎人疼得手颤抖了一下，子弹幸好没有落在鸽子身上而是打偏在了地面上。就这样，蚂蚁在鸽子危难之时用自己的勇敢拯救了鸽子的生命。蚂蚁回报着鸽子的救命之恩，鸽子感恩着蚂蚁的救助之情。
这个寓言故事深深地感动着我，我想：蚂蚁知恩图报，我们也要珍惜在学习、生活中所获得的关爱之情。作文班老师曾经在话题作文中讲到：送人玫瑰手有余香，懂得感恩是我们民族的传统美德。
是啊！当我们生病的时候，是妈妈无微不至地照顾着我们，我们心里就会有感动；当我们在学习上遇到了难题的时候，是老师耐心地辅导我们，我们心里就会有感动；当我们不开心的时候是同学给予了我们友情的快乐，我们心里就会有感动。每一天我们都沐浴在爱的海洋中，感受着爱、感动着爱。
记得，苹果学园作文班王萍老师写的一篇演讲稿范文中，有过这样一句话：感恩就会懂得爱，懂得爱才会给予爱、回报爱！我们要努力学习做一名品学兼优的好学生，用行动来报答父母的爱、老师的爱、同学的爱、祖国的爱，做一名拥有感恩情怀的中华好少年。
报恩读后感【篇6】
这段时间，我看了许多书，但是令我印象最深的故事就是胡媛媛编写《报恩的蛇》。在人们眼中，蛇都有着阴险毒辣、忘恩负义的形象，却不知蛇其实也是会报恩的。
宋朝景德年间，在江南鸣凤镇落霞村有位书生叫张原，他的家境一般，但是十分善良，但在别人眼里他善良得有些迂腐了，因为张原不愿杀生，路上有蚂蚁，他会避开，晚上点灯也要用纱罩遮住。很多人都笑话他，但他说万物都有灵，何况是动植物？张原没有因为别人的话而改变自己的观点。
冬天到了，他在回家的路上发现了一条冻僵的蛇，于是他动了恻隐之心，把蛇带回了家。在室内没过多久蛇醒来了，就这样它在张原家住下了，直到来年的春天蛇才离开，离开时蛇久久徘徊，万分不舍地离开了。
过了半年，张原读完书下山时，天色已经很晚了，他加快了步伐，想快点回家。可是，才走了一半路，突然蹿出了一只狼，狼用一双绿幽幽的眼睛盯着张原，张原一看见狼吓得瘫坐在地。就在绝望之时，一条蛇游了过来，恶狠狠地盯着狼，狼咆哮了一声，冲着张原扑了过来，于是蛇弹起身体迎了上去，狼很是忌惮蛇的剧毒，一直和蛇游走着，蛇也昂着脖子吐着信子威胁着狼，终于狼不耐烦了，一口咬向蛇头，蛇灵巧地避过头部被咬中颈部，狼一发力把蛇颈咬断，而蛇的毒牙也刺进了狼的脖子，这蛇毒性太强了，没一会狼就呜咽地倒地不起。张原哭了，他认出了这就是他去年救过的那条蛇，他含着泪把蛇埋在了山上，他知道自己是再也忘不了这条蛇了。
许多的动植物虽然没有人类的高级智慧，但是动植物们也能用自己的形式来回馈帮助过它们的人类，其实我们人类也应该学会对世间万物的感恩，不要让那些值得珍惜的情感付诸东流。保护世界，保护环境，保护动物，让这个世界充满爱！
报恩读后感【篇7】
暑假，妈妈给我带来了一本书《猛虎报恩》。
这本书讲了四年前的一个春天，小母虎春阳所在的森林着火了，那场火借着风的势力，越来越大。山谷与山下滚动着阵阵浓烟，一片片树林被火舌舐得噼啪作响，飞禽走兽都被大火无情的烧死了。一只灰毛野猪胡乱地冲撞着，哼哧哼哧的喘着粗气，一不小心，一头撞在，一棵大树上，熊熊燃烧的烈火毫不留情当地将它包围住，吞噬了它。一大群乌鸦在浓烟中飞着，可是不过一会儿，就一只接着一只掉了下来，春阳的妈妈吸入了大量浓烟，强壮的身子立即变得虚弱了。它叼着春阳的脊背用力的奔跑着，可是跑了一会儿，它的腿脚放慢了，突然，一只带着烈火的树干从空中落了下来，砸中了它的身体，它痛苦地挣扎着，为了救出春阳，它用前腿拖着烧糊的后半身，一步一步的向小溪移去。到了小溪边，春阳妈妈终于闭上双眼。只留下小春阳在溪边，春阳望着妈妈，一直叫，后来他渴了去小溪边喝水，喝完水正要回来时，脚下一滑，掉进了溪水中。春阳在水里快要被淹死时，正巧路过的守林人跳进河水中救了它。守林人把春阳带回家，并且将它养大了，并把长大的春阳放回了森林。一次，守林人正在种植树木，几只饥饿的狼跑了出来，把守林人困住，正当他不知道怎么办时，春阳从森林的另一头冲了过来，与狼大干了一场，最终狼因打不过春阳落荒而逃了。
看完了这本书，我不禁想起了家中曾经养过的小八鸽。小八鸽乌黑的羽毛中带着一串白色的羽毛，头上戴着一顶小帽子，显得非常可爱、滑稽！
那次我给小八鸽洗完澡就把它放进笼子里去，再放在太阳底下让它晒干羽毛，可是它一直目不转睛的看着天上飞的鸟儿，那些鸟儿自由自在的'飞翔着、嬉戏着，我看见后就把它放出去，让它走，让它去寻找自由。但是它却不走，还一直依依不舍的看着我。我心想不行，如果一直呆在这里，却没有了自由，那是一件多么痛苦的事呀！于是我狠下心来，随手拿了一块米粒大小的石子砸它，说：“你快走吧，去寻找你的自由吧！”小八鸽眼睛水汪汪的，飞走了。我想：八鸽也会流泪？它走了好一段时间，我以为它再也不会回来看我了。可是在我生日的那天，它竟然奇迹般的出现了，我兴奋地对它说：“没想到你还记得我的生日！”我摸了摸八鸽的头，它就一直啄我的手，我觉得痒痒的，很舒服。八鸽陪我过完了生日，就飞走了，我没想到，动物也是如此有情有义。
无论是老虎还是八鸽，他们都是有情有义的，我们人类作为高级动物，难道不能比他们更有情有义吗？
报恩读后感【篇8】
书香假期里，到处都是书香的味道，五一假期我都沉浸在书香的境界里。我阅读了很多本书，其中最吸引我的是《老鹰报恩》。
故事讲的是：有个叫福添寿的青年，一天他去森林里砍柴，看到一只母鹰被鸟夹夹住了脚，于是，热爱动物的他连忙爬上树想帮母鹰把鸟夹扳开，可是母鹰还是有点害怕，用嘴去啄他。但是，最终福添寿还是扳开了鸟夹，救了母鹰。后来的一次，福添寿做完活，累得在一堵残墙旁睡着了，忽然，那只母鹰把他的布衫叼走了，福添寿连忙去追，可他刚追了几小步，后面的残墙就塌了。这时，他才领悟过来，原来这鹰是来报恩的。
读完这个故事后，我不禁联想到了我们人类的所作所为：残害动物，把他们捕捉起来，用它们的皮毛做大量的衣服。
动物也是我们的朋友，我们应该善待它们。当你在别人有困难的时候伸出援助之手，那别人也会在你需要帮助的时候尽全力帮助你。
报恩读后感【篇9】
《韩信报恩读后感》
《韩信报恩》是郭沫若先生创作的一部历史小说，通过对韩信的生平进行描述和展现，使读者了解了这位伟大将领的传奇经历和独特魅力。本文通过对小说的细致观察和深入思考，我对其中的情节和人物形象产生了深深的感慨与思考。
小说以韩信出使匈奴的经历为线索，以他难忘的兄弟情义和孤儿遭遇为主题，展现了韩信的忠诚和报恩的品质。作为刘邦的亲信将领，韩信深爱着刘邦，他投身革命事业，与刘邦并肩作战，为汉朝的建立做出了巨大贡献。在刘邦成功登基后，韩信却被刘邦怀疑并流放洛阳，他曾经才华横溢的身世被迫过上了窘迫的生活。但是，韩信心中的正直和忠诚未曾改变，他一直默默地等待着刘邦的恩宠归来。
在小说中，郭沫若先生通过对韩信的细致描写，将他塑造成了一个英雄形象。韩信聪明伶俐、机智过人，他谋略高强，眼光独到，总能掌握战争的主动权。与此同时，韩信也是一个富有情感的人，他对身边的人，尤其是朋友和兄弟情义有着深深的感情。在韩信报恩的故事中，他宁愿放弃自己的前途和名利，也要守护自己的兄弟，为他们报仇雪恨。他对朋友的忠诚和报恩的品质令人敬佩和感动。
在小说的情节推进过程中，我们也可以看到韩信的坚持和执着。尽管他被刘邦怀疑和流放，被人唾弃和诋毁，但他从未放弃对刘邦和汉朝的忠诚。他用实际行动证明了自己的价值和能力，最终得到了刘邦的信任和重用。这种坚持和执着令人敬佩，也让我们深思，面对困境和挫折时，我们要像韩信一样，坚持自己的信念，勇往直前。
通过阅读《韩信报恩》这部小说，我们不仅可以了解到韩信的传奇经历和忠诚报恩的品质，还可以深刻领悟到一些人生哲理。这部小说通过对韩信的塑造，呈现了一种真实而深刻的人物形象，激励人们勇敢面对困难和挫折，坚持自己的信念，追求自己的梦想。
在现实生活中，我们也要像韩信一样，保持对友情和感恩的责任感。如果我们有幸拥有真挚的友情和兄弟情义，请我们用心去经营和维护，给予朋友真诚的帮助和支持。同时，面对身边的人和事，我们也要保持一颗感恩的心，记住别人对我们的帮助，一旦有机会，我们也要回报别人的恩情。
在《韩信报恩》中，韩信以他真诚的友情和忠诚的心向读者展示了一个真实而充满正能量的形象。通过这部小说，我们受到了启示和鼓舞，也明白了友情和报恩的珍贵。希望我们能够像韩信一样，保持真挚的友情，用行动去回报别人的恩情，传递爱与正能量，让这个世界变得更加美好。
《韩信报恩》这部小说既是对历史的再现，又是对人性的反思，它不仅给人以深刻的思考，也激励人们勇敢面对困难和挫折。读完这本书，我被韩信那种坚持不懈的精神所打动，也被他报恩的情操所触动。希望我们能从中吸取力量，也能向韩信那样，用坚持和付出去为自己的亲人、兄弟和朋友带来幸福和快乐。
报恩读后感【篇10】
动物是我们的朋友。他们是我们的好帮手和朋友。我们不应该伤害它们，而应该爱它们。当我们生活在同一个星球上时，我们应该互相帮助。
双休日我在家看到的一篇文章名字叫做《蒙古野驴报恩记》。文章讲述了一个叫乌云巴图（简称巴图）的蒙古族牧民。他一次在回家里上以外的看到了绝迹多年的蒙古野驴为了争夺配偶权打斗。
一头个头较小的公驴受了伤而另一头公驴并没有放过他。巴图吓跑了其它驴救了他。巴图带他回家照顾他，给他起了个名字——管家。
不久巴特就**了。起初，巴图想把他放回草原上，但巴特尔总是回到家里，没有离开。于是巴图就把他留下了。经过一个冬季巴特尔长的高大肥壮了。
2004年4月7日，巴特尔突然带着另一群野驴离开巴特尔，以为巴特尔想到了他的同伴。12月时巴图在牧场周围发现了4头驴。其中一头就是巴特尔其它是母驴。
2006年7月两头母驴生下了两头小驴。有不少人来**。2007年，三个年轻人偷偷来抓一头驴。。
巴图为了野驴的安全花了重金装上围栏。2007年9月又多了两头小驴现在巴图的草场上成了蒙古野驴的家园他也远近闻名一些年轻的牧
人们对巴图巴图行为的自发帮助增强了人们的动物保护意识。
动物就像文本中的巴特尔，在主人受伤时拯救他。这么好的伙伴我们为什么伤害它们？一些动物的皮毛肯定会给我们带来很多钱，但我们看不出我们因为钱而背叛了良心。
动物对我们帮助很大。我们不能伤害他们。。有人说人是生物链的顶端，但是没有动物的帮助，人怎么能发展到今天呢？古代，人们以马为交通工具，猫捉老鼠，狗帮打猎，狗帮看家。在一些国家，大象也是人们的助手。
人类通过动物帮助自己过上更好的生活；动物通过食宿来帮助人类。这样互相帮助不是很好
为什么你想杀死你的伴侣，这样人类最终会受到惩罚。我们要爱护动物！
报恩读后感【篇11】
动物是人类的朋友，他们是人类的好帮手、好朋友。我们不应该伤害它们，而是爱护它们，我们同住在一个星球，应该互相帮助。
双休日，我在家看到的一篇文章，名字叫做《蒙古野驴报恩记》。文章讲述了一个叫乌云巴图的蒙古族牧民。他一次在回家里上，以外的看到了绝迹多年的蒙古野驴为了争夺配偶权打斗。一头个头较小的公驴受了伤，而另一头公驴并没有放过他。巴图吓跑了其它驴，救了他。巴图把他带回家照料，给了他起了一个名字——巴特尔。不久巴特尔恢复了，巴图一开始想把他放回草原，可是巴特尔老是回到他家中，就是不走。
于是，巴图就把他留下了。经由一个冬季，巴特尔长的高大肥壮了。20xx年4月7日，巴特尔忽然随着另一群野驴离开了，巴图认为巴特尔想自己的同伴了。12月时，巴图在牧场四周发现了4头驴。其中一头就是巴特尔，其它是母驴。20xx年7月，两头母驴生下了两头小驴。有不少人来观看。
20xx年晚上，有三名年青人悄悄的来抓一头小驴。一开始他们提出买，但是被拒绝，为了得到小驴，他们大打出手，巴图寡不敌众，忽然巴特尔带着其它三头驴冲过来，又踢又咬，赶走了三人。巴图为了野驴的安全，花了重金装上围栏。20xx年9月，又多了两头小驴，现在，巴图的草场上成了蒙古野驴的家园，他也远近著名，一些年青的牧民自发帮助巴图，巴图的行为增强了人们保护动物的意识。
动物是通人道的，就像文中的巴特尔一样，在主人受伤的时候救了他。这么好的伙伴我们为什么伤害它们？一些动物的毛皮虽然会给我们带来不少金钱但是我们不能见钱眼开，由于钱而出卖了自己的良心。动物在良多时候都帮助过我们，我们不能伤害他们。文中的三个青年是可耻的，就是为了自己的腰包里多几个钱，而对无辜的野生动物痛下杀手，我们应该杜绝这种行为，无数生灵就是应为在不法分子这种行为下走向灭亡的。有人说人类是生物链的顶端，可是假如没有动物的帮助，人类又是如何发展到今天的呢？古代人们用马做交通工具、用猫来抓老鼠、用猎狗协助捕猎，通过养狗来帮助看家，在有些国家，大象也是人们的助手。
人类通过动物来帮助自己更好的糊口；动物通过帮助人类来换取住宿和食品。这样互相帮助不是很好么？为什么要杀死自己的伙伴，这样人类终极会受到惩罚的。我们要爱护动物！
报恩读后感【篇12】
“狼”，当人们一听到这个字时，也许你们都会痛恨它，说它狼心狗肺，甚至还捕杀它。但事实与假设完全不同。狼其实知道如何报答。
那是娄兰芳写的一篇*，大纲是这样的：一位老爷爷的善心放走了刚刚出生的狼宝宝，所以那只母狼为了报恩舍命去救那爷孙俩，最终，那爷孙俩才得以获救。
这篇*虽然平凡而又普通，可它最打动人心的是藏在*里的那份蠢蠢欲动的善心，只要自己用善心去对待别人，别人必将也会把他们的善心奉献出来捐献给你，这样，两人都获得利益，两人又同时感到了生命的温暖。
我在生活上也有这样的体会，人和狗的体会：自从妈妈把黄黄捉回来以后，我便全心全意地去对待它，好东西同它分享，为它准备最舒适的“床”，为它打造最豪华的“衣服”，给它吃最美味最可口的食物……而我家的黄黄也有一份最真挚的心，每每我一回到家里，它便热情地在我身上蹦上蹦下，然后亲热地在我身上舔来舔去，久久不肯离开，这就是我和黄黄那永远都不会割舍的人狗之情。还有一次我去找奶奶，便把黄黄关在家里，黄黄看我走了，便在家里“嚎啕大哭”，叫得那么可怜，一刻也不得安宁。
最后，我终于呦不过黄黄，只能将它放出，陪同我去找奶奶，放出了家里的黄黄像飞出了笼子的小鸟，开心不已，我在那时才知道，黄黄的心时时刻刻地想着我，它一刻也离不开我……
我在《母狼报恩》中看到这样一句话：狼似人也，知恩图报，而这一切背后都是善心在起主导作用。是的，只要用善心去对待每一个事物，我们也会得到意想不到的回报，也会体会到意想不到的幸福，也会经历到意想不到的事情，只要记住用善心去对待每一个人，我们就会感到幸福。
“动物是造物主的另一个杰作，它们有着与人类同样的情感，它们是充满灵性的精灵，在它们身上表现出的真诚、毫无私欲，让人类懂得了如何尊重另外一个生命，如何用行动去诠释爱的真谛！”我会永远记着这句话。
2024研究生读后感
以下是我们为您准备的与“研究生读后感”相关的内容，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。这时候就可以把心中所想诉诸与笔墨，作品读后感从什么角度写才恰当呢？愿这些参考对你有所裨益不胜欣喜！
研究生读后感 篇1
对于还未步入社会的我们而言，经验尚浅，不断学习法律知识很有必要。我认为作为大学生，要时刻明确自己的意识方向，了解各种各样的意识形态方面的差异，坚定的相信中国共产党，不被其他意识形态所动摇，始终保持着爱党敬党的强大内心。其次，要明白不管是在自己熟悉的地方或是去到了一个陌生的地方，防人之心不可无，哪怕是帮助过你的人也要清醒的认识到一些行为的正确与否，不轻易泄露自己所知道的关乎国家利益的秘密文件，内心要时刻提醒自己，作为一名社会主义接班人，国家高于一切，时刻保持着警惕心，将国家机密置于生命之上，哪怕是最亲密的家人也不能随便透露。.最后，若是发现有人刻意的向自己询问有关机密，第一时间是报警，并且始终不渝的维护国家利益，站在国家的角度拒绝一切外来破坏因素。
这个世界虽然是美好的，但有光明的地方总有黑暗，事物都是具有两面性的，我们要保持积极向上的心态面对生活，却也不能盲目的相信任何事情，要有自己的判断力。
研究生读后感 篇2
作者：星火一班·尹红珊
在没有看到星火班的书目推荐时，我对《苦难辉煌》这本书并不熟悉，看到书名就理所当然的以为就是一本讲述中国革命的奋斗历程和人民艰苦奋斗的图书，可能和历史书上写的如出一辙吧。可是当我上网去搜索时，这本书的简介却写着“作者：金一南。
这是第一部在国际背景下解读中国共产党早期历史的著作，是第一部用战略思维和战略意识评论历史的著作，也是第一部被誉为为大散文的历史著作。” “国际大背景” “战略意识” “大散文”这几个标签又引起了我的兴趣，等我真正去读这本书的时候，回头想想当初的想法是多么的肤浅啊。
这是国防大学金一南教授写的。他读了许多参考书，整理了数百万字的笔记，十年写了五十多万字。金一南教授以其高超的写作技巧，展现了中国共产党历经无数磨难和挫折，甘愿为探索民族独立道路而献身，最终走向成熟和辉煌的历史画卷。这无疑是第一次把中国共产党的发展放在国际共产主义运动的大背景下，与国民党形成鲜明对比，放在日本帝国主义法西斯侵略史上。
细细品读此书才能深刻理解“苦难”二字。这种苦难，不仅来自外部帝国主义的压迫和中国反动派的残酷镇压，而且来自共产国际的压力和党自身的不成熟所犯的错误。这本书似乎把我置于那个时代的背景中。
我以前也读过一些历史书，其中对一些历史事件和人物的描写往往是片面的或单一的，这本书的客观性使我充满了敬意和感动。
纵观全书，我觉得有以下几个方面的启发：
一是坚定信仰。历史证明，只有中国共产党才能拯救中国。没有中国共产党，就没有中华民族从东亚病夫到东方巨龙的伟大变革，就没有中国从衰落的百年到复兴的百年的辉煌崛起。
正如书中所说，中国革命的胜利不是上天给的机会，而是亿万人民的英勇奉献。他们历尽了苦难，才有了我们今日的辉煌。正是成千上万中国共产党员在那段被白色恐怖笼罩的日子里一直坚定着这个信念，在经历了外部的围追堵截、内部的争论妥协、队伍的弥合**、以及万里长征的艰难跋涉后，以巨大的牺牲保存了革命的星火希望，最终带领中华民族从苦难走向辉煌。
正如书中所说，“你可以忘记工农红军纵横十一省区，征程两万五千里，一路硝烟，一路战火;可以忘记不尽的高山大河，狭道天险，国民党数十万大军左跟右随，围追堵截;可以忘记革命内部争论与妥协，弥合与**。但有一件事你永远不会忘记：那就是长征所展现的不朽精神和非凡精神，足以闪耀千古。
”在这个信仰珍贵的年代，于我而言，缅怀革命先烈，最好的方式是行动。我将继续以革命烈士的革命精神为指导，把革命烈士的革命精神融入我的具体行动。作为一名研究生和一名年轻的党员，我们真的应该为国家和社会做一个有用的人。
具体来说，就是追求政治进步，不断加强政治理论学习，用知识武装自己；勇于学习，勇于探索，勇于创新；奉献爱心，助人为乐，团结学生。让信念成为动力，让卓越成为习惯。
二是实事求是。它既是从苦难走向光荣的思想保证，也是共产党的思想精髓。如书中所述：
“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，送来了组织指导，甚至送来了部分经费，但没有送来武装割据，没有送来农村包围城市，没有送来枪杆子里面出政权。”这就要求我们要结合实际，审视适度，不能照搬国外的经验，需要我们自己研究和探索出一条适合中国国情的革命之路。当然，历史经验证明，探索发展的道路充满坎坷，但仍然需要我们实事求是、脚踏实地、摸索前进。
如今，经历了半个多世纪尤其是改革开放30年的发展，中国既面临前所未有的机遇，也面对前所未有的挑战，如何化挑战为机遇取得发展?历史的结论是：中国革命的胜利是因为走了“自己的路”，改革开放的巨大成功是因为走了“自己的路”，把中国建设成富裕、强大的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，依然要靠走“自己的路”，即建设有中国特色社会主义国家。
这说明实事求是是做好各项工作的思想保证。只有实事求是，才能保证方针路线的正确性和最后的胜利。
同样，我们作为研究生也需要求知的精神。勇于面对科技发展和研究工作中的新情况和新问题，通过反复实践，不断创新，不断前进，依据科学原理和科学方法进行决策，按照科学规律办事；实事求是，探索求知，崇尚真理，勇于创新。
研究生读后感 篇3
伊始，春风还未吹遍祖国大地，有一种叫作“新型冠状病毒”的家伙，却猝不及防地来到了我们身边，成了不速之客。人感染新型冠状病毒所致的肺炎，起初为发热、乏力、干咳，逐渐出现呼吸困难等症状，这种病毒之前从未在人体中被发现，它具备人传染人的能力，因此做好自我保护工作非常重要，远离那些有呼吸道症状的感染人群。
全国人民守望相助，共克时艰，打响了这场全面防控疫情的阻击战。广大党员干部主动扛起责任，以“功成不必在我，功不成必定有我”的担当和实干抓好疫情防控各项工作，以“草摇叶响知鹿过”“一叶易色而知天下秋”的细心想群众之所想、急群众之所急、解群众之所忧，以“敌军围困万千重，我自岿然不动”的从容面对各种棘手问题、处理各种突发事件，以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的定力消除群众顾虑、坚定群众信心，在“疫”线当先锋、作表率，让党旗在一线全面飘红，让党徽在前沿熠熠生辉。
风好正扬帆，奋斗正当时。青春是奋斗的年纪，而疫情则是历练的机会。恰同学少年，风华正茂，经过这次的主题学习，管理大队的学生跟党走的步伐更加坚定了!只有坚定制度的优越，树立制度自信，我们才能做到心里有谱，脚下踏实，才能在燃烧青春的奉献道路上一往无前，无畏无惧，相信在党的领导下，我们一定会发挥全部的潜能，绽放我们青年最绚丽的青春色彩!
研究生读后感 篇4
面对复杂严峻的疫情态势，适度的焦虑可以理解，也能够敦促人们采取更严格的防护措施。但是，焦虑过度，也可能为形形色色的谣言传播提供土壤，引发不该有的“过激反应”。谣言止于智者。不信谣、不传谣，保持理性、尊崇科学，我们就能更加坚定战胜疫病的决心和信心。
以非常之战役应对非常之疫情，防控之网必须织得密而又密，政策措施必须施行得严而又严。政府部门出台严格举措，也需要社会公众多一分理解、多一些配合，形成同舟共济、群防群治的合力。比如湖北黄冈、浙江温州等疫情相对较重的地区，都果断采取了出行管控措施。这虽然给居民的日常生活带来一些不便，但绝大多数人对此表示理解和支持。在一些地方，出现个别人在公共场所不戴口罩、粗暴对抗防控人员等现象，遭到网友批评。防止疫情进一步蔓延，既需要有关部门采取切实有效的措施做好防控、备好预案，也离不开每个人的理解、遵守和执行。唯有如此，才能筑起一道保护自己、惠及他人的生命防线。
病毒无情人有情。有人在网上提问，疫情面前作为普通人的我们应该做点什么？“不添乱”“不侥幸”“不传谣”收获了广泛认同。无论是居家隔离，还是返城返工，密切关注疫情动态、充分了解相关知识、做好防护措施，每个人都积极参与疫情防控，都为战“疫”增添力量，就一定能打赢疫情防控阻击战。
在困难面前，有人成了“天使”，而有人却成了“恶魔”。许许多多的医生和护士自愿前去湖北武汉或者去市里的隔离病房当起了“白衣天使”，志愿者们在小区、商店拿着体温计、酒精，给进来的人们先消毒，量量体温，降低病毒的扩散。但有的人呢?守着药店代卖高价外科口罩，酒精来发国难财，有一些黑心超市，一颗白菜60元，一沓蒜苔70元……他们在超市里给价格加个零、翻一倍，早已是司空见惯，但这些“恶魔”一定会落入法网的。
这起肺炎就是因为中国人能吃，外国人连想都不想的食物，成了中国人嘴里的野味。在武汉一个海鲜市场，几乎快要变成动物园了，我记得新闻上说那还有卖引发非典的果子狸，猪、马、牛、羊，应有尽有。
在现在，有的村封了，小区门口写着“非本院人员车辆禁止入内”。就是本院人员，也要量个体温才可以入内，如果发烧的话，恐怕连家也不要回，车回来，喷一点酒精杀杀毒才让进。
之前的非典是因为大家不重视才这么可怕，但这次不一样，病毒爆发大家就重视起来，勤洗手，少外出，不聚会……医生的各个减少病毒的方法，人人都听，况且医学这么发达，一定会战胜病魔!
研究生读后感 篇5
愿春暖花开之时，我们能共同见证樱花的盛开。
面对这场疫战，年轻的医护人员用他们并不厚实的肩膀挡在前方，用口罩磨破的鼻梁顶住了生死一线的疯狂。84岁的老人钟南山院士领衔200多名专家迎战疫情，给大家传授相关知识，这无疑是给全国人民吃了一颗定心丸。
这两天看新闻，发现很多人，很多组织都在给武汉捐赠食物、口罩、防护服等重要的物资。捐赠物资上都写着“湖北人加油，祝早日战胜疫情，”“众志成城，抗击病毒，武汉加油，湖北加油，”等温暖的祝福语。
每一个逆行者，都是中国的英雄，不论是含着眼泪剃光头的女医护人员，还是不留姓名捐赠物资的亲爱的陌生人，也有瞒着家人偷偷支援武汉的不归人，所有的平凡英雄，值得我们所有人致敬，正是因为有了你们，中国才有今天。向你们致敬的同时，也希望你们保重，尽管每天只能休息四五个小时，也不要累垮自己的身体，听到医护人员太累死亡的消息比确诊人数的增加更让我们痛心，你们从来不是孤身在战斗，中华儿女的心永远寄于你们，所以请一定要保重自己的身体，救治别人的同时也要关爱自己，你们的家人还在等着你们回去。
“Stay with you，等待着日出，不想说多累多辛苦，总有人会知足。”这是林俊杰和孙燕姿用歌声表达了爱，希望奋战在疫情防控的一线医护人员能听到这份特殊的音乐的鼓舞。
武汉，别怕。全中国都在等你痊愈，我们相约武汉，一起吃一碗正宗的热乎乎的热干面。
待凛冬离去，雪融草青，相信，一定会有新的温暖延续。
研究生读后感 篇6
头戴保安徽标的深蓝色帽子，身着墨蓝色棉质的保安服。蓝色的口罩封锁了他的面庞，但他的目光依旧透着力量。他就是我们小区的守护者，每次见到他，他总是乐呵呵和每一位住户打招呼，因此被大家亲切地称为“老李”。
在天气尚未回暖的日子，寒风依旧狞笑袭击着我们这个小城。当人们裹在被窝里不愿出来的时候，老李却已经站在小区忙碌了起来。他把小区门口打扫干干净净，检查每一个要出行的人们是否有通行证，体温是否正常，做好出行登记，提醒大家一定要带好口罩。寒风吹过他的脸颊，鬓角的白发尤其醒目。他依旧守护在自己的岗位，丝毫没有进室内暖和一下的念头。他仿若庄稼中的稻草人，任尔东西南北风，我自岿然不动。为了小区内居民的生命健康。他不怕苦不怕累的精神，让我深感敬佩。
又是一个不觉温暖的下午，我和妈妈出门儿去对面超市买些水果。走到了小区门口，妈妈将手伸进了口袋，却没找着通行证。她里外翻着衣服，对老李说：“呀!我忘记拿通行证了，你也知道我刚刚回来，就让我们出去吧!”老李使劲儿摇了摇头，语气十分坚决，“再回去拿一下吧，这样我也好登记，对你们、对大家的健康都有保证。”“大爷，您就放心吧，我们就去对面超市买个东西，很快就回来了。”我也赶紧上前劝说。“拿一下吧!”老李的口罩向上微微动了一下，可以想象，口罩后的他露出了真诚的微笑。妈妈摇了摇头，无奈地说“真是个倔老头，不懂得通融!”拉着我，又返回了家中拿通行证。还有一次一位住户特别蛮横，没有通行证非要出去，甚至对老李破口大骂，指着老李的鼻子说：“你算个什么东西啊，敢管我，就是一个破看门的…”老李依旧不温不火，不卑不亢地耐心解释道：“现在特殊时期，您也理解一下我们的工作，都是为了大家健康好，配合一下我们的工作吧，谢谢了。”他对工作的认真负责，或许会遭遭到居民的不理解。但却保护了大家的生命安全，他强烈的责任心，让我对他产生了敬意。
灾难，是检验人们品行的一面镜子。在这面镜子中，他表现的是一种不怕苦不怕累的精神与认真负责的工作态度。拿到居民通行证，检测体温，做一下登记，还给对方，放行，就是这一连串简单的动作，他将这个动作，做到了不简单。他虽然无法像白衣天使那样，奋战在一线;也不能像企业家一样，为灾区捐款捐物。但他做到了，认真检查出入的小区居民，保护住户居民的.健康。
他虽只是个小人物，但正是无数个像“老李”一样的小人物，为我们筑起了一道生命的保障线。在疫情面前，他也是一位不可抹去的英雄!
城南旧事读后感
入党的人必须自愿向党组织正式提出书面申请，这是每一位要入党的人必须经历的过程。对于我们新时代的年青人，需要加入到中国共产党这个先进的群体中。优秀的入党申请书是怎么写的呢？为此，你可能需要看看“城南旧事读后感”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
城南旧事读后感 篇1
清晨，冬阳穿过树叶间的空隙,倾洒在古城上，轻缓的脚印，悦耳的铃声，早雾怀抱着小巷恬静安睡。
老北京从前的日子便是如此，或者说《城南旧事》一书中所绘的老北京是这模样。《城南旧事》是林海音作家的经典作品，温暖了人心。主人公英子用她稚嫩而天真的双眼，好奇地打量着社会，打量着人群，努力的想要分清好与坏人的差别，用她自己的眼光去看世界，拒绝别人的主观思想，英子用她温暖的双手使文章字里行间满是暖意，让人们在淡淡的忧伤中，走进英子的童年，去往那个古朴的老巷。
她对自己所看到的事物有着自己独特的看法——惠安馆善良可怜的疯子找到失散多年的女儿原来就是英子卖唱的伙伴妞儿，而两人双双消失在暴风雨英子发烧的夜晚，草丛里被人憎恨的小偷，在她眼里也是为让弟弟读书而迫不得已的善良的人，许下一起看海去的美好诺言，从大宅院中逃出来的姨太太，依然是美丽的象征，英子撮合了她和读书的“四眼狗”，心里却留下了说不出的遗憾，慈怜善良的奶妈失去孩子的心痛，使英子告别了第二个母亲，望着乳母与黄板牙离开的背影。英子小学毕业了，而父亲却因疾而长眠下，坚强成长的责任封锁了这段失去亲人记忆，告别了这段天真童趣的岁月。父亲离世后她将童年永远埋藏在这些记忆深处，用她稚嫩的肩膀扛起了家。
书中“惠安馆里所谓的的疯子”只是人们强加在秀贞身上的称谓。她疯吗？其实不然，秀贞只是有着自己的执念罢了。她想找到自己的爱人，找到自己素未谋面的女儿，或许说是家人更为贴切。我的生活也有着这样的人，但人们对他们是厌恶而不是怜悯，这才是人性最可怕而又可悲之处不是吗？她的这份坚持正是我们所缺少的，我们应该谦卑的向其讨教！而不是自视清高。
有一个女人常常走在村里 ，走一阵停一阵，嘴里不断念念有词，她已经形成了一道风景。我们不能将她歧视成为疯子，因为在他们身上发生的故事比起我们更多了一些感动。
城南的旧人，旧事不只这一件，好似一场梦，夹杂了许多泪与欢笑。我也有过这样一场梦，梦里的人，梦里的事我从未敢忘记，为我做衣杉的母亲，热情的邻家阿婶，仗义的童年玩伴，还有那份舍不了的成长历程。
我和英子不同，孩提时代总觉得大人的话像是教科书上的文字，毋庸置疑。那时院子前有棵不知名的大树，每每到了夏天树上便挂满了绿叶，郁郁葱葱。傍晚时劳作了一天的人来着乘凉，几只鸟雀也来凑个热闹，叽叽喳喳的。我问过母亲那鸟叫什么，母亲沉默了一会，笑笑说：“你看，那几只鸟懂得乘凉一定是聪明鸟。”后来好一阵我都对着那树喊道：“聪明鸟这棵树是你的家吗？这棵树一定是聪明树吧。”长大了才知道原来那只不过是几只的麻雀罢了。面对未知的事物我对于他人所讲解的话不会存在质疑这一说，但我也更愿意接受美好的说法，将最美丽的事存于心田，不愿忘却，这一点或许和英子又是相同的。
细细回忆，自己的童年时代毫不逊色，小时候的光阴总是那么慢，每一次畅游的时光总是那么欢乐，现在呢？被什么掩去了?那颗童心，现在又去了哪里?可是，就算记忆随风飘散，童年一去不复返，快乐不是谁都能拥有的。童年，我们都拥有过，而未来也正等着我们去创造，我想小英子也是这样想的。
现在，我们在征途中奔跑，从未停歇，也不敢停歇。现代都市戴着面具，我们在无尽的虚伪中徘徊。每天苏醒在滚滚黑烟中第一件事便是戴上人性的面具，一天的忙绿中从来未有过懈怠。昏暗的灯光下，潦倒的行人，无尽的叹息大家都在奔忙。我忙于奉承，你忙于阿谀，各自在夹缝里求生，越发的少了那份童真。我愿快乐不变，初心不变。书中有句话说：“我对自己说，把他们写下来吧，让实际的童年过去，心中的童年永存下来”。是的，永存下来……
城南旧事读后感 篇2
书犹如一把钥匙，能打开知识的大门；书是一口甘泉，在毫无人烟的大漠中，给我们一口清凉的泉水；书犹如一位引领者，把我们引领到浩瀚的宇宙中自由翱翔。著名的文学作家曹文轩曾经说过：“”每一本好书都是在暗夜中一道亮光，这一道道亮光，将聚成孩子们成长路上的引航灯塔。本书中的优秀作家，将是点亮灯塔之人，他们以最优秀的作品滋养了孩子们的童年，陪伴孩子们快乐成长，照耀孩子们未来的路。”
自从读了《城南旧事》，这句话便环绕在我的耳边，虽然这句话不是很出名，但是却令我想起主人公英子童年的经历过的一切：惠安馆疯女人的一笑，草垛里蹲着的年轻人，与德先叔离开的兰姨娘，回到故乡的宋妈，喜欢花朵的父亲，一切都是那么清晰，又是那么的模糊。
最令我难忘的事呢善良的青年，他与英子交谈时所流露出的后悔是那么的强烈。但为了供弟弟上学读书，他不得不去偷东西。小孩总想长大，可大人总想变小。小时候不努力，长大之后有还能怎么样？英子说：“我分不出美泰跟天，我分不出好人和坏人。”那个便衣侦探，那个一副老实相的年轻人，那些骂小偷的围观者，他们是好人还是坏人？便衣侦探利用英子把年轻人抓住年轻人，年轻人是为了供弟弟上学而偷东西，那些围观者不明真相，却仍然以一种高高在上的情形来辱骂他。善于恶，真与假，究竟该如何区分？我也不知道。
书中的故事看似杂乱，却又那么有序，他记录英子生活时遇到的`形形色色的人物，每个人物都给我留下了无法磨灭的印象，尽管宋妈妈，兰姨娘，年轻人，德先舅舅都生活在社会最底层，可他们还是以一种高态度活着。
小孩子的眼睛是透明的，透明得不带一丝杂质，英子对待惠安馆的疯子秀贞，对待年轻人，对待兰姨娘，对待宋妈妈都能一种理解的心态去对待他们，体会他们不为人知的苦。如果人们都能像英子那样真心的对待人，我们的生活一定会少些痛苦吧！
城南旧事读后感 篇3
在半个世纪的别离中，城南的落花依旧，我拾起地上飘零的片段，恍然间仿佛穿梭到了二十年代末的老北京，那个活泼可爱的小女孩穿着厚重的棉袄倚在院门口，背着手高声诵读着：“我们看海去！”
我最喜欢的就是《城南旧事》里的“我们看海去”。年幼的小英子总是用童真的眼光看世界，她分不清哪个是疯子，哪个是傻子，哪个是骗子，哪个是贼子，纯粹得没有一丝杂质。她在一次偶然中与一个奇怪的大人相识，那个大人会与他在草丛里念诗，那个大人会与她约定“我们看海去”，那个大人会和她讲许多别人不知道的事，那个大人会送她佛珠，那个大人会用平等的眼光看她……她对这个大人的身份有颇多猜疑，却独独没有想过他是个“坏人”。
还记得他问小英子：“小英子，你说我是好人？坏人？嗯？”在小英子的世界里没有好人和坏人的概念，于是她便茫然地摇头，当他认为小英子否定了他是坏人的时候，“他笑了，眼泪从眼屎后面流出来。”一个成年男人竟会因一个否定而落泪，这是我没有想到的，也是让我为之动容的。我想，世上本没有好坏之分，一个“好人”是两个眼睛一个鼻子，一个“坏人”也是两个眼睛一个鼻子，“好人”并不是做的所有事都是好事，“坏人”也并不是做的所有事都是坏事。童年时，分不清好坏，而当妈妈告诉小英子这个人是个小偷，是个坏人时，小英子依在妈妈身边，无比悲伤。她不愿接受大人的那一套，不愿长大。
翻看了多遍“我们看海去”，书中的一切是那么有条不紊，像溪流缓缓，像在读一首淡雅而含蓄的诗，像老式黑白电影放映，有着那个年代的宁静。它让我想起了我的童年，那同样纯粹且没有一丝杂质的大院，似乎大院中的每个人都是好人，每个人都是纯粹的。我淡淡地笑，似乎也约定过“我们看海去”那般约定。长大后，忘了到底是什么约定，也不会再说“我们看海去！”
《城南旧事》是一个孩子对这个世界的理解，又一次轻启，隔绝现世喧嚣，跃入眼中的又是那篇“我们看海去！”
城南旧事读后感 篇4
一首轻快的乐章能让人们感到舒爽，一本好书能触动人们的心灵。暑假，我漫游在书的海洋，读完了《城南旧事》。
这本书使我深深感受到了童年的难忘与美好。《城南旧事》讲述了在北京城南的一个胡同里，小英子认识了许多朋友，他们的一言一行给了小英子难忘的童年与深刻的道理，直到她的父亲去世，逐渐成长。
童年一去不返，但却是最难忘的。小英子热爱帮助别人，这也是我最感动的。六岁的林海音在城南街角的第一个朋友秀贞，别人看她是个疯子，但小英子不这么认为。之后小英子发现自己的伙伴妞儿非常像秀贞的女儿小桂子，于是就尽力让母女俩相认，而后秀贞与妞儿去寻找爸爸，结果却惨死在火车轮下，这让小英子万分伤心。才六岁的她是多么的善良，淳朴，重感情呀！
这本书中的一切都是那样有条不紊，缓缓的流水，缓缓的骆驼队，缓缓而过的人群，缓缓而逝的岁月......景，物，人，事，情完美结合，似一首淡雅而含蓄的诗，叫人感叹。透过小英子童稚的双眼，看见了自由，天真，充满趣味的孩子的世界，以孩子的'视觉展现了人世复杂的情感。那一缕淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，让我泛起一阵无穷的回味。
看《城南旧事》，使我认识到童年的可贵，认识到小英子与我不一样的童年。而我的童年野别有一番趣味。记得我刚会点打火机那年，我与小伙伴们商量好，跑到一户人家门口，听见屋里面人的呼噜声，我们偷笑着，我抓起小烟火炮，点着后立马扔进铁水管，只听“呯”的一声，水管里冒出一缕灰烟，我们立刻脚底抹油，溜了，后面的老奶奶追着叫：“哪家的小屁孩呀！”我们都笑了，这恶作剧的一幕是我童年调皮的真实写照。
现在我要六年级了，即将告别小学的生活，《城南旧事》如苦涩中的一丝香甜，让我明白。不要虚度光阴，花儿谢了还能重开，曲子没听够还能反复再听，但是时光是一去不复返的，正处童年的我们更要珍惜现在，珍惜童年生活。
城南旧事读后感 篇5
童年，是我们最美好的回忆；童年，是我们最纯真的时代；童年，是我们最无忧无虑的时光。每当想起童年，就不禁有一番感叹，每次读《城南旧事》，就不由自主地想起《冬阳童年骆驼队》这一篇章来。
那是五年级时学的一篇课文，每当想起它，我脑海中就会浮现出骆驼咀嚼的样子，还有英子童真的想象。那是一年的冬天，骆驼队来到了我家门前，爸爸在和运煤人讲好价钱开始卸煤时，我看到了骆驼，仔细地观察它们咀嚼的样子，我看呆了，牙齿不由自主的动了起来。后来我看到了它们脖子上的铃铛，在爸爸那里得知是因为骆驼怕狼所以才挂铃铛。我却认为是人们想为无趣的旅途中增添些乐趣，爸爸笑了笑。春天快到了，运煤的人又来了，天气很热，骆驼那旧驼绒袍子脱落下来，垂在肚皮底下，让我看了真想用剪子给他们剪掉。到了夏天，我再也没看到骆驼了，我问妈妈那些骆驼呢？妈妈答不上来，不耐烦的说：总是问，总是问，你这孩子。
作者用朴实的笔调把我们带进了作者纯真的童年世界，把孩子的刨根问底、天真无邪发挥得淋漓尽致。让我们感受到了童年的美好、纯真、无忧无虑。仿佛置身于童年时代的美好遐想中。是呀，不管我们怎样变，我们身边的人或事怎么变，童年都是我们不变的记忆，我们永远都有自己的一段故事。就算我们到了人老珠黄、油尽灯枯的时候，回想起那一段童年，好像我们依然还是孩子。
童年像一首美妙的乐曲，不管时间流逝依然美妙动听、记忆清晰；童年像一篇完整的树叶，不管生命完结，依然脉络清晰、留有痕迹；童年像一杯纯净的水，不管生命平淡，依然干净清澈、温柔平静我们正是因为有美好的童年，所以才更应该珍惜童年、珍惜生活中真、善、美。这样等若干年后再回首童年，还是那样美好纯洁！
城南旧事读后感 篇6
书，是精神的支柱；书，是白纸上绚烂的一笔；书，更是在平平无奇的生活中的那一缕光。在我读过的书中.最令我印象深刻的一本书莫过于是《城南旧事》。
“草被风吹得向前倒，打着我的头，我只看见草上面远远的那块蓝色的海，不，蓝色的天。”《城南旧事》这本书抒发了英子对于善恶的认知,经历了悲欢离合，却仍然坚强的勇敢地生活。
善良单纯的英子并不介意和疯子，小偷打交道，通过与他们的交往,读懂了他们内心的痛苦与无奈，并且对他们的遭遇表示十分地同情与怜悯。这便引发了我的深思。因为我认为在生活中我并不是那么地不介意与一些小偷打交道，甚至对他们表示极度的厌恶与愤恨，对他们的所作所为感到耻辱，我从来没有站在他们的立场去思考问题。我应该在考虑问题时，站在他们的角度去分析问题，而不是一味坚持自己的想法，也许会适得其反。
“走过院子，看到那垂落的夹竹桃，我默念着：爸爸的花儿落了，我再也不是小孩子了。”父亲临走前的叮嘱，让我去银行寄钱，都写出了童年的渐行渐远，父亲的离去，都表明了“我”已经长大了，是时候该独当一面了。
我们在生活中应该学会独立面对一些人，一些事，尝试着用自己的办法去解决，完善，而不是一味询问他人的建议，有些时候，独立会使人内心更加坚定。
善良，是黑暗世界里的一束光芒，我们无论在什么时候都要热心帮助他人。因为善良的秘诀是去帮助与热爱。
书，是人的精神食粮。这部《城南旧事》我已经刻骨铭心，令我记忆犹新。
