霜冷长河读后感。
如果你想要入党，必须提交入党申请书，每一位入党人员都要经历这个过程。如果你有志于祖国的发展，积极从行动和思想上向中国共产党靠近。哪些入党申请书可值得我们借鉴呢？以下“霜冷长河读后感(集锦六篇)”由小编为大家收集整理，在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
霜冷长河读后感 篇1
当一个人的嫉妒之心产生后，想的是如何拖住别人或掩盖别人的才华，到头来不仅自己一事无成，还有可能害了别人，真是害人又害己。巴尔扎克说过：“嫉妒的本质就是愚蠢和蛮不讲理的。
”山外有山，人外有人。当别人有了成就超越自己时，应有华罗庚那样的胸怀，虚心请教，不断完善，才能使自己成为一个有用之人；如果像庞涓、周瑜那样心胸狭窄，嫉妒他人，哀叹人生，那只能是自毁终生。
关于善良，秋雨先生说：“佛教中的善，并不寻找起始原因，也不追求具体结果”。
我想作为老师，给犯错的孩子一点宽容，为学生的一点习惯坚持教育，对自己的每一节课负责，给孩子适时的帮助，甚至一个动作如：一个鼓励的眼神，亲昵的话语，摸摸孩子的头，和孩子一起谈话……那其实也算得上善良了。当然，如果所有这些行动都是基于爱，发自内心的，那并不是为了让孩子更加听话，提高学习成绩，让父母感恩，邀请客人和礼物。这大概就是秋雨先生所说的真正的善良吧！
人生是一个漫长的过程，无论你在何时何地，无论你选择什么样的人生道路，我相信只要你坚守善良，生命之花就会无比绚烂。
《霜冷长河》一书虽然距今已历时十多年，但岁月荡涤不掉其特有的魅力。因为她给读者带来了太多关于生活品味不好的冷静思考。我想，《霜冷长河》这本书一定会伴随着我接下来的人生岁月，在迷茫困惑时、骄傲得意时拿出来细细品读，整理心绪……
撰写人：刘敏
2015年1月14日
霜冷长河读后感 篇2
友情可以说是人的一生中无所不在，让人时喜时悲的一种情感和人际关系。
“友情这件事，比我们平时想象的要严重的多。”我们无法离开友情而生活，对他存在深深的依赖，但是自古至今的友情中又充满了各种背叛，更严重的是我们无法辨别这一切的真伪。也许友情并不是如此，只不过这些让我们印象更加深刻。“友情的来去是一个探测仪，告知你与原先进入的那个层面的真是关系。”也许我们本不是同一个圈子或者层面的人，离开或许会让双方过的更加美好，不要懊悔，不必留恋，离开失去的，寻找希望中的。
“高山流水”。我们遇到过那种话不投机、思维不同而导致的尴尬或者无趣的情况，或许让我们失望的并不是无法交流，而是我们产生的思想得不到对方的理解或者无法引起共鸣吧。想到这里俞伯牙和钟子期的友情便可以理解了。
“无所求”。我们常常遇到本来比较要好的朋友关系结果因为金钱关系或者其他利益的原因导致友情破裂甚至对簿公堂。这种情况屡见不鲜，为什么导致这样呢。“不知处于什么原因，我们这个缺少商业思维的民族在友情关系上竟然那么强调使用原则和交换原则”。或许是我们迷失了吧。真正的友情不依靠什么。用儒家的一句话来说就是“无所为而为”，意为不因为某种特定原因和结果而去做某些事情。那么为什么生活中又有很多朋友在经济方面相互帮助还能做朋友呢。我们的人际关系和我们本身并不是非此既彼的刚性关系而是有一定弹性的中庸的关系，也就是说在弹性范围内都可以接受或者忍受，但是超过范围，呵呵。每个人的接受范围不同，我们无法去试探，因为我们失败的结果太过沉重。不要去试探人性，因为你伤不起。既然这样，那么我们就尽量避免这种情景的发生。友情本就不是为了交换而存在的，不是吗?
“防范友情”，防范友情并不是不接受友情，而是避免友情破碎。各种强硬认维护友情的行为在我看来都是会导致友情破碎的，或许两个人不会离开，但是关系已经无法达到之前的状态。失去该失去的，真正能留下的就会留下。我们能做好的，就是做好我们自己。
“心理陷阱”。因熟知而导致的心理过敏，双方相互熟悉，考虑对方时已经认为对方可以接受了，只顾着按照自己的思路进行，殊不知，对方在接受我们这个想法的时候，我们也在提高让对方接受的门槛，然而两个人还是有自己独立的思想的，最后必然导致达到极限而无发接受，习惯了对方接受的我们此时就会感到异常的敏感。
因相互信任而产生的心理黑暗。相信对方可以理解而不做解释，可是对方真的理解吗，两个人毕竟是不同的，对方必然有无法理解的地方，然而因为信任却不会去质疑，然而无形中我们是不是会提高对方信任的门槛，导致越来越多越来越大的误会没有解释，对方心中的疑团也会慢慢积累，导致无法接受。
心理陷阱，导致这种情况的原因更多的是因为我们做的不够完美，然而人世间谁能够做的我完美呢。这就需要我们即使的进行卸压，进行调整。
友情，这是人类的永恒话题，太多的内容无法进行表达，唯有做好自己，期待友情。
霜冷长河读后感 篇3
暑假中，闲来无事，就随手拿起一本余秋雨先生的《霜冷长河》读了起来，哪知一读之下竟大感爱好，不释手，一口吻读完了整本，大有“相见恨晚”之意。这是一本讲述人生哲理和如何做人的披发文集，其中虽然有许多深奥的道理是我所暂时无法理解的，但同样有一些写出了我心中所想，使我为之产生共识，尤其是第二辑中“关于嫉妒”的几篇文章，读完它们，我想了良多良多……
人们经常要问作甚“嫉妒”，所谓“嫉妒”，就是指对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心抱恨恨的一种心理状态。实在嫉妒是人的一种本性，它在糊口中也无处不在。“奥塞罗在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至连神话故事中那些顶天立地的天神也在嫉妒。”而事实上，人人都有嫉妒他人的经历，我们中又有谁能义正辞严地说自己是个从不嫉妒的人？这正如余秋雨所说的“面对嫉妒，谁也难以充当一位居高临下的医生。这是我们城堡中一种积厚流光的传染病，已有不少人因它而疯，因它而死，只是还留下了不少病情稍轻的人。”
可见，嫉妒是人道的一种，它既可以泛起在一个伟人的头脑中，也可以泛起在一个龌龊小人的头脑里，任谁也无法摈除。对于嫉妒与嫉妒者，我们经常抱着一种鄙夷和愤怒的眼光，以为嫉妒别人的人，一定是一个卑鄙无耻之徒，而殊不知，这类人是最值得同情，值得可怜的，也是最不幸的。试问一句，他为什么要嫉妒？还不是由于别人处处都强于他。且别人做的事恰是自己最想做的，但自己做不到，别人却做到了。于是，羡慕、不服气等诸多情感因素汇聚在一起，就有了嫉妒。这样看来，嫉妒者处处不及人，就只有靠占一点口头上的便宜来平衡一下自己失控的心理，真是不幸之极了。关于嫉妒者的不幸，余秋雨先生在书中阐述得非常详尽。“一个人一旦陷入了嫉妒就成了半个傻，频频地用伶牙俐齿来自我作践，一次次打自己得耳光还觉得红光满面，真是可怜。”“世界上最不幸得人是谁？我得回答是：嫉妒的人”“对方的每一个成绩，都被看成是针对自己的拳脚，成绩不中断则拳脚不中断，所以只能时时圆睁着张皇失措的双眼，不等多久就感到遍体鳞伤。”等等说法真是大得五吾心。
余秋雨先生在文中不仅讲述了嫉妒得根源与嫉妒者得不幸，还以为嫉妒可以分为两种：高贵得嫉妒与卑下得嫉妒。“是的，嫉妒也可能高贵，高贵得嫉妒比致于卑下得嫉妒，最大得区别在于是否有关他人、仰望杰出得基本教养。”使人线人一新。既然我们无法摈除嫉妒之心，那我们该如何使之降到最低程度呢？我想，枢纽使如何准确看待比自己优秀得人。周瑜之于孔明，厐涓之于孙膑，都是由于没有处理好这个问题，才使前者因嫉妒而丧命。对于比自己优秀的人，应该调整好心态，向他学习，取长补短，将心中的不服化为前进的动力，而不能一味地嫉妒，这样才能不中断完善自我，尽量减少嫉妒。当今社会是一个布满竞争的社会，我们将来走上社会，时时刻刻都会碰到比自己优秀的对手，如何处理好嫉妒就显得尤为重要了。对于这点，人们经常会有两种表现。一是心中不服，便埋头苦干，竭尽全力，非超过对手不可；还有一种就是表面上对你心服口服，而内心却心抱恨恨，暗地里拼命打小讲演，非扳倒你不可。这大概就是高贵嫉妒与卑下嫉妒的区别吧。我们当然应该学习前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，将它当作鞭笞自己不中断进取的长鞭，踏踏实实拼搏，为实现自己的目标而努力。而不是指望靠一点小智慧，在别人背后捅刀，以此来打倒对手。因此，我们应该尝试一下高贵的嫉妒，由于“它曾是一位学者在顿另一位学者遗稿时的永久性后悔，它曾是各处一真个科学家暗斗结束后的无言拥抱，它曾是两位孤傲诗人一辈的互相探寻，它曾是无数贵族青年决斗前的默默托付……嫉妒是人之本性，一个会嫉妒的人才是真实的人，我们应该学会高贵的嫉妒，将嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎时也能体现一点人类的尊严。“人类多一点奥赛罗的呼啸、林黛玉的眼泪、周公瑾的长叹怕什么？”
霜冷长河读后感 篇4
几年前从《文化苦旅》开始‘认识’余秋雨先生，被他的睿智和才识深深折服，一口气读了他许多作品，当时只是感概秋雨先生平实的文笔、独特的文化观点和厚实的文化功底。今年在电视上看到了作为新歌赛文化素质评委的的先生，不禁感叹先生怎么还是那么年轻，这是已经长河霜冷的先生吗？感叹之余，我又拿起《霜冷长河》，虔诚地再拜读了一遍。 罗素有一个天才的比喻：生命是一条江，发源于远处，蜿蜓于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。余秋雨的霜冷长河，是一条已经承载太多的情感、感悟和记忆的长河。《霜冷长河》一书，除了鸿远的历史事件之外，还有许多短篇小故事，在每一则故事的背后，都有一个主题背景在，举凡人、物、文化、友情、名誉、谣言、嫉妒等等。每一个主题都留下很多很多省思，透射淡淡的哲理，直面生活。这些生活哲理和我产生了丝丝共鸣，我不禁诚恐，难道我也开始长河霜冷了吗？
友情是一种能比肩于亲情的感情，古今中外对它的赞誉的文章比比皆是，一曲《高山流水》使俞伯牙和钟子期的友情达到了登峰造极，成为了中国文化中强烈而缥缈的共同期待。但几千年的现实却可悲地告诉我们：‘人世间最纯净的友情只存在于孩童时代’。对此先生有不同的看法：‘孩童的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实，友情的真正意义产生于成年’。是啊，在我的童年也积淀着许多关于友情的故事，但在时间的长河中，很多都已消散，童年的朋友现在大多成了见面点点头的对象。也许当年的那份心思就是童真吧，童年时候只是追逐欢愉，就因为只是如此才格外显得单纯，显得以心相待简单明了，而没有太多的猜忌。但随着年岁渐增，离孩提时期越来越远，对这世界了解越多，失望越大，便开始回忆从前，便想起那份纯真的心思，这也是成年后的可悲之处。
贫在闹市无人问，富在深山有远亲，这句千古名谚也能昭示在友情中充满虚伪和背叛，使很多人不再相信友情。就在这迷茫、彷徨时，先生当头棒喝：‘这不是真正的友情，这是友情的错位，是我们自身的混乱’。在当今物欲横流的社会，人们习惯用功利和商业思维来判断友情的实用和交换原则，他们说，患难见知己，烈火炼真金，似乎友情应在危难之际及时出现，这是对友情的苛求，友情不是应急的储备，朋友不是用来考验的，功利和交换带不来真正的友情。那真正的友情是什么呢，先生说：‘真正的友情是无所求。真正的友情不依靠什么，不依靠事业、福祸和身份，不依靠经历和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝契约和归属，它是独立人格之间的相互呼应和确认’。英国诗人赫巴德也说：‘一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友’。一旦有所求，‘求’就成为了目的，友情却转化成一种精美的外包装了。 一个人终其一生能够寻觅到真心朋友，哪怕是一个，也是一种幸运，人生得一知已，足矣。
‘真正的友情既纯净又脆弱，世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了’。古人对维持友情的方法有很多，一个常用的方法是桃园结义、喝血盟誓。先生认为这是对友情稳固性的不信任，因此要用血誓来重罚来杜绝背离。友情一旦背离，这种捆扎又有什么用呢？历史上有多少今天信誓旦旦，明天刀刃相见的史实。‘还有一种比较软的方法就是淡化友情，同样是对友情稳固性的不信任，只能用稀释溶度来求得延长’。‘君子之交淡如水’这种说法包含一种机智地无奈，怕无法延续，于是微笑点头维系于影影绰绰之间，这样虽然体现了神秘的东方美，但这样的友情和相识有什么区别。先生认为真正的友情不要刻意的去维护，不要添加太多的杂质，如同花开花落，一切随自然。
最后，先生说：‘来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话———学会珍惜’。
霜冷长河读后感 篇5
一条大河，一个人，他坐在河边，望着滔滔江水驶向大海，心中好像若有所思。这就是余秋雨记忆中的一幅场景。他说这条河是黑龙江，那个人他没有明说，但我感觉其实坐在河边的人就是他自己，而那条河远非黑龙江这般简单，恐怕应该是历史之河，人生之河。
整本书都是他的思考的产物，但读起来却更像是一个经历过人生阅历的沧桑之人给那些没有阅历的青年人或者还没有找到人生目标的成人的劝告。从嫉妒到善良，从每个年龄段该做的事情到人生的真正价值所在，这本书都给出了他自己的见解。我不敢说余秋雨老先生写的东西都对，但从他那呼唤回归善良，回归人性的呐喊中觉得好像确实得这样。浮躁的社会让我们的脚步日益飞速，静下心来思考的时间也越来越少了，友情，嫉妒，善良，谣言，这些小时候就懂的东西如今真真切切的站在我们面前，如果没有正确的态度，那将会是一件可悲的事情。书中引用了一些名言，如画龙点睛般镶嵌在每一个最合适出现的地方。
从这本中终于明白为什么余秋雨对那些谣言和中伤不予理会，虽然他如今的作品已不如当年，但他的态度却一直没变。我从网络中或者从母亲口中也得知不少关于他的负面消息，当时自己难知真假或者难知这点小事该不该引起如此多人对他的攻击。看的出来，他选择了置之不理是对的，不需要辩解，让时间抚平一切，然后谣言误会就都消失了。这是一种佛家的思想么？以不动应万变，于无形之中化解对手。我想余秋雨是对的，当一个人出名了以后，攻击自然就到了，只要问心无愧，那什么也不用担心，联想到现在的唐骏，突然感到一丝苦涩，时间能抚平一切，同时也能揭露一切。
我想看过这本书的人应该多少会有些切身的感触，对于我来说，这本书告诫我们这些青年人应该杜绝自高自大，认为自己什么都行，对自己过高估计的错误思想。虽然社会一直承认我们是未来的希望，但我们有时没有把这种希望当成压力，反而当成了自己骄傲的资本。初生牛犊不怕虎，这用在我们身上一点也不为过，可惜这样下去初生的牛犊是不是仍然被老虎吃掉呢？刚上大学那会大家都在提低调，好像抱着一种我什么也不懂，什么也不会的态度就能应付的了各种局面似的。其实青年人更提倡的不是低调，而是虚心罢了，自己其实真的没什么，自己毕业前的99%可以说都是父母给的，并没有太多好夸耀的地方。等到了社会上，方知自己当年所学甚少，于是开始后悔，只有知识和后天养成的人品是父母给不了的，所以还是虚心多学点东西为妙。
如今在学校看到一批又一批的同学去实习，心中总感觉一丝凄凉。不知是为自己落后他们一步而感伤还是因为看到他们现在一只脚已经迈入了社会，自己在不久的将来也会和他们一样而叹息。良乡的学子就要搬到中关村了，他们的大学生活已经过半，相信他们初到的心情肯定和我去年的今日差不了太多，七分的激动，剩下的三分是看到校园里大大小小的招聘考研广告而感到的一种对未来的紧张。这紧张将会伴随着他们一直走到大三毕业，然后一切又变得淡然了，此时连那七分的激动也消失不见了，只剩下十分的淡，正像那条大河在静静的流淌，一直延伸到远方。
霜冷长河读后感 篇6
人生是个广博深奥的课题我们身处於浩潮又充满哲思的境域裏诸多事理物由是我们所不能理解又极却去探求知晓的。
人生在世有什麼是我们穷极一生要去追寻去探求去体验去学习乃至去得到的呢活在世上尽管我们所知有限对於生命我们仍需於热爱它参与它去投入其中使其成为一员其中道理究竟为何呢是我们自出生即被赋予的本能责任吗亦是我们热情不减的投入生命参与生活不仅为求温饱而已更求精神灵性上的了悟超越我想答案不在外求而存於个人心中吧。生命是什麼生活又是为了什麼每个人心底都有其所阐释的答案吧!
很有意思的一本著作不仅为人生各个课题作了个人的注解还引领我们走进自己的内在去看去问去聆听去与自我做对话思索为什麼生命是这样的而我们所认定的是绝对的吗不这没有一定的答案也没有任何人可以给我们解答。这是完全个人的必须自己去会验感受和探索唯有通过自己真正的经历投入付出和感觉些什麼那才是纯粹自己的。
在有限的个人生命中我们都在找寻我探寻生命发现事理发展人我情爱与学习生活终其一生我们可能发展事业成就志业结交知友嫁娶育儿投入志工等等也可能随波逐流蹉跎时光一事无成积累债业但这一切可否归结於发展圆满完熟的自我个人呢?【jZD365.cOM 迷你句子网】
裏道出人生的课题是:我们必须去参与生活去学会我们各自的人生体验要教导我们的种种深刻意义然后往内在精神提升去参破人的贪瞋痴身口意乃至了悟其实存在是无万念万欲是无一切人我是非憎恨痴迷也是无一切皆是无也是空诚如人心本是一潭平静无波的湖我们要投掷什麼使它波澜起伏亦或保有其宁谧深邃。
