你是我的哥读后感。
你是否为写作品的读后感而感到困惑呢？就像每朵花都是独一无二的一样，阅读作家的作品也是如此。写读后感就是整理自己的思路，可以给潜在的读者提供一些参考。栏目小编为了方便您日后访问，请记住保存这个网页的URL地址！栏目小编还不辞辛劳地将创意融入制作中，打造了这份“你是我的哥读后感”。
你是我的哥读后感 篇1
这个寒假里我看了《你是我的哥》，这是阳光姐姐？伍美珍写的。
从丧父的可小如在和妈妈、小哥一起相依为命度过四年之后，又不得不接纳了两个家庭新成员：继父和继父带来的儿子一个比她大几岁的鲁奇。
对于表面上有点大大咧咧而内心十分敏感的小如来说，家里突然多出了一个男人和一个大哥，心里的感觉总是不舒服的，尤其是，大哥鲁奇，他的外表又酷又帅，而性格十分桀骜不驯。和这样的人每天都要相处一室，忍受他的种种坏毛病和坏脾气，并且，凭空还要把他当成大哥，令小如心生烦恼。而多少有点自私和偏心的妈妈，又不善于调解儿女之间的矛盾，所以对鲁奇的讨厌、憎恶、和鲁奇的斗争，构成了少女小如日复一日的生活内容，一直到鲁奇在学校惹事被迫离家去闯荡社会
读了这本书，我的心情一直没能平静过。随着年龄的增长，我越来越能够体会和理解，什么是亲情，什么是离别，什么是怀念，什么是珍惜。我记得我和哥哥在一起的时候经常打架，不在的时候就非常想念。看了这本书，让我更加珍惜亲情，珍惜和亲人相处的每一天，更加爱我的亲人和朋友。我很喜欢这本书。
你是我的哥读后感 篇2
我十分喜欢看书，特别是喜欢看阳光姐姐伍美珍写的书。在看了她写的书后，我发现自己对《你是我的哥》，这本书情有独钟，百看不厌。
《你是我的哥》这本书讲述了一个家庭中的亲情纠纷。
从小丧父的少女可小如，在和妈妈、小哥一起相依为命度过了四年时光后，又不得不接纳两位新成员；继父和继父带来的儿子。对于表面大大咧咧而内心十分敏感的小如来说，家里突然多出了两位男性，内心是非常不舒服的。尤其是大哥鲁奇，他虽然外表又酷又帅，但是性格十分桀骜不驯。每天和大哥相处一室，忍受他的种种毛病和坏脾气，令小如心生烦恼。多少有些自私和偏心的妈妈，不善于调节儿女间的矛盾，因此，对鲁奇的讨厌，憎恶，构成了少女可小如日复一日的生活内容，直到鲁奇被迫离家去闯荡社会
鲁奇的离去，终于使这个家有了一家人间的温馨。但是，小如的心情却没能平静下来。随着年龄的增长，她逐渐理解了，什么是亲情，什么是离别，什么是怀念，还有什么叫做珍惜。
看这本书，总能让我想起舅舅一家。2015年11月时，我舅妈的娘去世了，或许是因为妈妈的离世，让我舅妈知道了珍惜，珍惜身边在世的人，不要等他们走了，再来后悔，世上可没有后悔药。以前舅妈和我外婆她婆婆间的关系不是很好，现在，他们间有了融洽的婆媳关系。舅妈还会为了让外婆和她们一起出去吃饭，不在家吃那些热了一遍又一遍的冷菜而用激将法，说：如果你不去，那我也不去，陪你们一起吃冷菜。
我们也是一样，多去关心身边的人，不要等他们去世了再来是我不对，我该对你们好一些，这种话。在此，我呼吁大家：多多关心身边的人，关注长辈们的身体健康，把你的爱无私的献给身边的每一个人，做到我为人人，人人为我的高尚行为。
你是我的哥读后感 篇3
这本《你是我的哥》是伍美珍的作品之一。
从小丧父的可小如，和妈妈、小哥一起相依为命度过了四年后，又不得不接纳两个家族新成员：继父和继父的儿子，一个比可小如大几岁的男生鲁奇。对于表面上大大咧咧而内心却十分敏感的小如来说，家里突然多了一个男人和大哥，心里的感觉总是非常不舒适。尤其是鲁奇，他的外表又酷又帅，而性格却十分桀骜不驯。和这样的人每天相处一室，忍受他的种种坏毛病和坏脾气。并且，凭空还要把他当成大哥，令小如烦恼。而多少有点自私和偏心的妈妈，又不善于调解儿女的矛盾。所以，对鲁奇的讨厌、憎恨，和鲁奇的斗争，构成了小如日复一日的生活内容。一直到鲁奇在学校惹事，被迫离家去闯荡社会鲁奇的离去，终于给这个家带来了平静。但是，小如的心情却一直没能平静过。随着年龄的增长，她越来越能够体会和理解，什么是亲情，什么是离别，什么是怀念。还有，什么叫做珍惜！
书中的可小如为什么要那么讨厌继父的儿子鲁奇呢？虽然鲁奇的性格十分桀骜不驯，但是可小如也不应该那么讨厌他呀。如果连尝试都没尝试就讨厌他，那就没有道理了。其实我们可以尝试把鲁奇的桀骜不驯改掉，只要把他说服，或许他就会把这个坏习惯改掉。
伍美珍可真有本事呀！居然可以让可小如明白什么是亲情，什么是离别，什么是怀念。还有，什么叫做珍惜！
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最新小草读后感(汇集十二篇)
阅读是海洋中的明灯，照亮前进的方向，读完一部作品后，必然会有许多想要表达的内容。对于善于思考的人来说，他们会写一篇读后感来总结自己的体会。那么，如何写一篇优秀的读后感呢？申请书范文网的编辑在大量阅读中发现了一个非常实用的网站，名为“小草读后感”，这个网站提供了许多有价值的写作技巧和指导，如果您觉得它对您有帮助，请点击收藏按钮保存下来。
小草读后感 篇1
今天，我们学习了一篇短文，题目叫《从岩缝里长出来的小草》。它让我更加感受到生命的顽强。
一颗平凡的小草种子在一次偶然之中落到了岩缝里，我原以为这颗倒霉的种子一定会抱怨上天对它的不公，但我想错了，这颗种子并没有怨天尤人，而是以积极乐观的心态去面对困境，顽强地扎根于岩缝之中。
经过阵阵春雨的滋润，小草的种子终于发芽了，在岩缝里冒出了一颗小嫩芽。阳光爱抚地照耀着它、春风柔和地吹拂着它，雨露更是不断地哺育着它，岩石则用风化了的泥土紧紧地抱住它的根。小草渐渐生长了，长得十分挺拔，十分结实。
这让我感受到了小草生命的顽强，奋斗的气息，我不禁想起早就学过的一句诗句来赞美这颗小草：野火烧不尽，春风吹又生。
继续往下看，我的心绪更加地越来越不平静了。文中说，一个诗人走过，看见了这颗小草，不禁欣喜地吟诵道：啊，小草的生命力多么顽强，我要千百遍地赞美它！可小草却十分谦虚，它说：值得赞美的不是我，是阳光和雨露，还有紧抱着我的根的岩石妈妈。细细想来，还真是的，如果没有春雨的滋润、阳光的照耀、春风的吹拂、泥土的抱根，它怎会成长起来，挺拔、如此结实呢？
小草的顽强精神早就让我佩服，今天读了这篇短文，那小草的感恩之心更让我由衷地敬佩！敬佩之余，我更要向这颗小草学习，不但要学习它的顽强精神，还要学习它的感恩之心！
（指导教师：夏正顺）
小草读后感 篇2
读小草有感
昨天听老师讲小草这篇文章，我忽的感觉到，我们每个人都是一株平凡而又不起眼的小草。
有的小草可以借助家庭的实力向上使劲的长，有的则是家里没有实力的，只能在大树的庇护下成长，暴风雨吹打不到他，春风也吹拂不到他，他就只能这样默默的成长着，等待着机会的到来，但是他的成长路途可要比那些能在公园里长大的小草们要艰辛的许多。
做人也是一样的，如果你有幸出生在一个富裕的家庭，那么你的的成长路途肯定会借助这股势力而一帆风顺，但如果你的家庭既没有钱也没有势力的话，那么如果你想长大成人，有自己的一番事业，那么你就必须靠自己的勤奋努力，靠自己的双手来创造未来的一切！
这条路不是你想象中的那么简单，就像一株小草一样，如果他在严寒的冬季禁得住寒冷的考验，那么在春天里它就会发芽、长大，享受着春风的温暖；如果它禁受不住严寒的考验，那么它在第二年春天就不会发芽，生命也就意味着没有开始就已经终结。人生的幸与不幸，何尝不是如此呢？
同学们，所以趁着现在我们有时间，趁着现在我们有青春，赶紧努力的使自己变得高大，就算是做一棵无名的草，我们也要做最好的那一株迎风摇曳，充满生命绿色的小草！
小草读后感 篇3
读完《神奇的小草》这篇文章，我懂得了做人要坚强，不能软弱无能；领悟到了做人做事都应该不屈服，勇敢面对困难，克服困难。
《神奇的小草》主要写了我许静在外婆家后院的草丛中发现了一种在冬季开花的无名小草，便去查询它的名字，却没查到。后来，她在妈妈的口中得知这种花叫打不死，只要折一段它的茎叶，扔在土壤里，它就会长满一块草坪许静便慢慢喜欢上了它。
呀！是啊！这种小草生命多么顽强啊！它在寒冬里，它在寒风里，毅力站起，生根、发芽、长叶、开花，毫不示弱。它坚强，它自豪，有着不向大自然低头的信心。它要站起来，挺直腰板，抬起头，向大自然证明它不怕它。它这种坚强、敢于挑战的精神令人敬佩。它多么像守卫在边疆的战士，有着顽强的意志，有着不亡的精神，虽然，虽然它没有像牡丹、玫瑰、月季等名花那样艳丽多姿、引人注目，但它坚信，自己那金黄的小花也很有价值，因为它努力了，它胜利了。
瞧，连这么一株无名的小草，也知道为自己的目标去奋斗、去努力，去争取胜利。可当然，在它面对大自然的冷嘲热讽、风吹雨打时，他也坚强地去面对，而我们人类呢？往往遇到困难就是退缩，拒绝去争取胜利，我们扪心自问：当我们去爬山时，山非常陡，累得我们手酸脚痛不想爬时，我们是继续努力爬山，还是暂停休息？当我们遇到困难时，是勇敢地去面对，还是逃避事实？当我们摔跤时，是勇敢地站起，还是坐在地上哇哇大哭？是的，我们往往会逃避，不敢面对，那我们是否应该学习这株无名的小草，去面对，坚强地去面对！
小草读后感 篇4
本篇课文讲述了夏洛蒂出生于一个贫穷的家庭，她想通过笔来敲开幸运之门，可是却遭到了沉重的打击，，她的诗稿被退回，但她没有悲观退缩，而是反复权衡，最后决定改写**，她的路走对了，三姐妹硬是用笔敲开了文学圣殿的大门，她们的脱颖而出震惊了世界文坛，成为文学史上少有的盛事。她们知道创作诗歌是困难的，所以她们终于成功地重写了**。
我身边也有几个实例：
我妈妈大学英语学得不好，她在选修课上找到了方法，去考法律学科，那时对英语不作要求，结果我妈妈考上了，而且现在也过得很好。
有时候知难而退并不是坏事，总比一条路走到死好。这个退不是退缩，而是退回来换一条路走。俗话说得好，360行，行行出状元。
我也是这样做的。这次我们班有了**热，我也去写了一把，可惜我写**水平不太好，我班的“**大师”——沈彦廷让我换一条路走，我想也是，琚老师说得好，如果每个人写作文都用一个题材那就没意思了，现在大家都写**，我何不换一条路走呢？所以我继续画我的四格漫画，这也是很受欢迎的！
所以说知难而退并非是坏事。
关键字：《小草与大树》 读后感
小草读后感 篇5
我以前认为草和树是无法相比的。一个弱者，一个高大的强者，它们的不同是命运，谁也改变不了。
可学***文《小草和大树》让我有了新的观点。《小草和大树》文中主要讲述了：在1816年夏洛蒂出生在英国北部一个穷牧师家庭，她自幼丧母，生活艰辛。
但残酷的命运并没有摧毁她对文学的信仰。奋斗写诗的夏洛蒂屡遭沉重的打击。可她没有就此倒下，经过反复的深思熟虑和权衡，夏洛蒂便开拓新路在**的领域上披荆斩棘，尽情驰骋。
百折不挠的夏洛蒂终于完成了著作《简爱》同时也打开了文学的大门。夏洛特用自己的经验告诉我们，人们可以改变自己的命运。只有在逆境中奋力拼搏，才能冲破蓝天。
我知道我现在只是小草，但我会用汗水和心勤劳动浇灌它。学了这篇课文我了解了成功的秘诀：
“不经历风雨怎能见彩虹？”逆境如同一位良师，叫人如何顽强，逆境仿佛一剂良药，虽然苦口却利于病，逆境宛如一道深渊，勇者前行，弱者毁灭……我现在衣来伸手饭来张口，一切都是那么风平浪静。可逆境才能创造人才。
我决定在未来独自挑战前方的风雨，让我学会坚强和不屈！
人活在世上要有目标，不然只有盲目地前行是不可能摸索到成功之路的。我也会找到自己的目标，弥补失去的12年时光，继续朝着目标前进。目标可以在我失败时给我信心、勇气及鼓励，在我松懈时，它还能像一条鞭子，激发我的斗志，，鞭打我的灵魂，使我更加努力地为成功而拼搏。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
当然有了这些还是远远不够的。锲而不舍的精神也是必不可少的。就像一堵墙，坚不可摧，就像一把铲子，就像一把钥匙，它可以打开通往成功的大门。
我身上缺少的就是坚忍不拔的毅力，一遇到挫折便放弃，不敢去拼搏。但为了梦想和成功，我必须成为一个永不放弃的坚强的人。让我在坎坷的成功之路上与风浪抗争！
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代教学中学习了十多年的高中毕业生甚至大学生，一提到作文就头疼，写不出像样的文章？吕叔湘先生早在1978年就指出：
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议**,初中水平以上的学生都知道议**的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议**的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”每一个成功的背后都蕴藏着无数的艰辛和努力，这也告诉我们想要成功就必须付出。
这项工作允许学生分组收集和安排，每周在小黑板上登一次黑板。要求学生抽空抄录并且阅读成诵。其目的是拓展学生的知识面，引导学生关注社会、热爱生活，因此内容应尽可能广泛，可分为生活、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱情、探索、环保等方面。
小草读后感 篇6
《小草和大树》读后感一
当我第一次看到春晓这个话题时，心里充满了疑惑：草和树能比吗？大树是高大的，而小草多么矮小。
我带着怀疑读了这篇文章，我的心大为震动。这篇文章的主人公叫夏洛蒂。勃朗特，她童年生活困苦以及母亲不幸早逝，让她不得不过早地承担起一部分维持生计的责任，同时她在写作路上遭遇各种不公平地待遇，使她种种努力都遭到了严酷地打击。
但她坚韧不拔的精神和不屈不挠的意志深深地吸引了我。她用铁的意志敲了敲文学殿堂的门。
其实，她们并非一帆风顺，而是历经重重磨难才成功的。我们身边也有这样的人，通过努力，把生活的茧破茧而出，变成蝴蝶，从草到树。
比如张海迪，她五岁时因脊髓血管瘤导致高位截瘫，但她没有放弃，勇于向命运拼搏，用自己的智慧写下了《生命的追问》《轮椅上的梦》《绝顶》等等，人们心中的著作。
张海迪就是这样勇于顽强，乐观向上的面对命运，这位非凡的人，是人们钦佩的强者，人们心中由衷的敬佩她。她同时以顽强的毅力克服病痛和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战。
我们在学***要放弃困难，要不断努力。让我们的生命从草长到树，让我们的生命开花结果。
小草和大树读后感二
我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。”高尔基曾说过这样一句话。书是黑暗中的灯，它使你不再孤独；书使你面前的火，它使你温暖。
这篇文章主要介绍了夏洛蒂。勃朗特和两个妹妹在恶劣的环境下坚持写作，经过了一次沉重的打击后，她们并没有放弃，经过慎重的思考，姐妹三人又把创作点放到**上，向**的领域进发。于是，夏洛特等人凭着难得的精神毅力，孜孜不倦地写作，终于成功了。
被人称之为“逆境成才的典范。”
小草读后感 篇7
我看完《我讨厌小草》这篇文章后，有很多的想法 。
作者在文中提出小草的三大罪状：第一条罪状是农民伯伯辛辛苦苦给庄稼施的肥被草轻而易举地夺走了；第二条罪状是草是毒蛇、毒虫的藏身所；第三条罪状是“狗尾巴草专门拍马屁”的，风一来它就点头哈腰，风一走吧它又盛气凌人，令人讨厌。今天我要说的是草的好处也确确实实存在：小草可以吸收空气中的二氧化碳和废气，净化空气，小草还可以保护水土，减少流失，美化环境……只是作者没能全面的看问题。如果按作者的这种说法推理应该把草全部除掉，那么地球上就会天天刮沙尘暴，我们人类也会因为空气质量下降而患上呼吸系统疾病。，可是如果一味地称颂草，草比庄稼长得快，那样庄稼就会长不好，粮食就会成为世界性的危机，所以，我们对小草应该扬长避短。
对草的长处，我们可以继续发扬广大，想办法解决作者提出的草的罪状：第一，我们人类研制出一种特殊的除草剂，只要在有草的地方使用它，野草中吸取养分的部分就会被破坏，然后小草就会自然枯死，而对庄稼不会有一点伤害。第二，作者不是说草是毒蛇、毒虫的藏身所吗？最笨的方法都很简单，只要将草剪短，不让它长高就可以了。而且在亚马逊河附近有一种很奇特的`草，这种草可以把毒蛇、毒虫赶走，而对益虫、益鸟和人类都不会有任何影响，我们要是在草坪上种上这种草不久高枕无忧了吗？至于作者列出的小草的第三条罪状，我想那只是作者个人的意见，如果草对人类的危害解除了，作者不再讨厌小草了，也会对狗尾巴草改变态度的。
通过学习这篇文章，我悟出了一个道理：那就是看任何事务都要全面地分析，不要只看一个片面，就轻易做出判断。
小草读后感 篇8
《兰小草》是一部让我们深感触动的电影。影片讲述了一位为了实现自己的音乐梦想，而在演艺圈中辗转的少年，他克服了先天的缺陷和家庭环境的压力，勇敢面对困难与挑战，最终实现了自己的梦想。这部电影给我们留下了深刻的印象，下面我们就一起来详细探讨一下这部电影。
首先，影片中的主人公兰小草，是一位天生左耳聋的年轻人。他因此面临着在生活和工作中的诸多困难，而这些困难并不是普通人所能理解和面对的。但他并没有被这些困难所打败，他相信只要自己足够努力，就可以实现自己的梦想。这种乐观向上的精神，在电影中得到了体现。
其次，影片通过兰小草艰辛的走向音乐之路，让我们看到了追求梦想的艰辛和付出。他练习钢琴时，因为关键的右手手指无法灵活掌握，而经常遇到难以克服的困难。但他并没有放弃，相反，他不断尝试不同的练习方法，寻找最适合自己的方式，最终获得了巨大的进步。这种不怕困难、不怕失败，迎难而上的勇气和精神，在影片中得到了完美的呈现。
最后，影片中的音乐也让我们深深感到了兰小草的执着和热情。他的琴声千姿百态，婉转动人，通过不同的曲目和不同的演奏方式，表达出了他内心深处的感情和思想。他的琴声让我们感受到了生命的美好和无限的向往。
综上所述，《兰小草》这部电影通过充满热情与执着追求远大梦想的主角，向我们展现了自强不息、乐观向上的精神与态度。它告诉我们，困难和挑战只是人生的一部分，关键在于我们如何应对，如何迎接和超越它们。这部电影用深刻的内涵、丰富的音乐和生动的情节，让我们在观后感悟生命的真谛，它将永远引领我们前行。
小草读后感 篇9
今天，我们学了一篇课文，叫《小草和大树》，看了这篇课文，我的感触非常的深。
这篇文章的主人公夏洛帝勃朗特，被称为一朵奥放在风沙中的仙人掌花，她在童年的时候，母亲不幸早无逝了，撇下了两个嗷嗷待哺的妹妹和一个弟弟。所以夏洛蒂便不得不过早的承担起一部分维持家庭生计的责任。除了洗衣，烧饭，缝缝补补，还要拾柴，捡破烂，替富有人家带孩子。她生活在艰辛，也不肯放弃学习，她们三姐妹当过家庭教师，都希望用笔敲开幸运之门。1836年12月，20岁的夏洛蒂怀着惴惴不安的心情，把自己写的最好的信寄给文学前辈骚赛，但是被他否认了，认为这不该是妇女的职业。从此，姐妹三人被激怒了，便更加努力。姐妹三人于1846年自费出版一本诗集，结果只卖出了两本！受打击的三姐妹，决定改写小说，她们终于从“小草”变成了“大树”，她们终于成功了！
我很佩服文中主人公夏洛蒂，在童年，本应是最快乐的时候，但是母亲撇下了四个孩子，夏洛蒂最大，所以他只能担当起照顾3个孩子的责任。她们长大以后，自费出版了一本诗集，但是只卖出了两本，她们最后改写了小说，用汗血和心血将小草浇灌成了大树，她们这种不去不饶的精神感动了我，我们有这么好的条件，也一定要好好学习。
小草读后感 篇10
复习时，我又一次看到小草和大树这醒目的标题，不禁想起第一次读它时想到的问题。
文学，不是妇女的事业，而且也不应该是妇女的事业。多么令人气愤的话语啊!英国被称为绅士之乡，向来以女士优先为口头禅。但骚塞又为何会在信中讽刺夏洛蒂呢?我觉得是因为当时人们心中大男子主义观念太重了。但是在我们现在生活得社会上有数不胜数的女科学家、女作家她们一直在为我们做贡献。居里夫人、冰心等名人，她们不都是女性吗?人们难道只因为性别就把人分成两个阶级吗?不，人人都应该是平等的。以前，西方许多国家都歧视黑人，比如美国。
在林肯那个时期，人们的思维中在一句话：黑人是低等人。在我看来，这个想法十分荒谬。难道在一个黑人皮肤上涂上白漆，他的地位就高了吗?反过来说，在一个白人身上涂上黑色，他的地位就低了吗?仅仅因为肤色问题，两种人就有了天壤之别：黑人注定会当奴隶，拼命干活还挨饿;白人注定当主人，不用干活还吃饱。甚至在许多国家，有些店门上挂着写有白人专用的牌子。在中国古代殿试中，长得丑的人就算考得再好，也是有不嫌文丑，唯爱颜良的心理。
在世界上，每一个人都应该是平等的。俗话说：英雄不怕出身低。哪怕是一个乞丐，也可能翻身。洪武帝朱元璋小时候家里很穷，在一个月里他的父亲、母亲、大哥和大哥长子相继饿死，连讨饭也受人欺负，后来他不也成了皇帝。所以，没有什么因素能让人的地位有差距。
小草读后感 篇11
还得记忆中，第一次读《小草和大树》的时候，对它印象并不是十分的深刻，直到后来，当我再一次读了这本书的时候，我渐渐的从中体会了一些道理。
故事写的是：夏洛蒂三姐妹的奋斗史。夏洛蒂的生命艰辛而又壮丽，像一朵傲放于风沙中的仙人掌花。小时候的家境贫寒，写诗时的打击，失败，她们没有悲观退缩，而是化悲愤为力量。一次次的失败成就了她们罕见的毅力，钢铁般的意志。正是她们，以毅力，意志，汗水，心血浇灌小草，她们终于成为了大树，走向成功，这是她们努力的结果。
残酷的社会，需要一次次的筛选，才能决定你的层次。你的毅力不可少，你能力再强无用，你能这么坚持吗？社会发展神速，你不一定能跟上时代。竞争力大，你的能力在一个大集体里，你能付出的不过是杯水车薪，没有毅力，你能有任何成果吗？
看完了这本书之后，令我感触颇深，也让我懂得了许多，比如夏洛蒂三姐妹的勤奋，勇敢，执着，智慧，上进，是他们成功的基础。在我们的现实生活中，这些都是必不可少的东西。
小草读后感 篇12
我最近学了一篇课文叫《小草和大树》，这篇课文写的是夏洛蒂?勃朗特三姐妹的故事。主要讲了夏洛蒂?勃朗特出生于英国北部的一个牧师家庭，母亲早逝，夏洛蒂被送进一所寄宿学校，在那里生活条件极其恶劣。
夏洛蒂和妹妹艾米莉回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年，虽然她的生活情况很困难，但是他都坚持学习，她们都希望笔敲开幸运之门。夏洛蒂曾打算自已办学校，为此她在姨母的资助下与艾米莉一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人就读，学校没能办成，但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作。
夏洛蒂?勃朗特三姐妹在沉重的生活压力下，发奋努力，坚持写作，最终获得成功，她的代表作是《简?爱》成为世界名著。她们不屈的抗争精神和不懈努力的坚强意志。同时，也让我们感受到了她们在保守观念与陈腐偏见盛行的年代敢于抗争旧势力勇气与胆识。
童年读后感范本
入过党的人都清楚，入党首先要提交入党申请书，入党的人都要认真对待这个事情。如果你想把自己的发展融入到祖国的发展，团结并加入到共产党，是很多人从内心深处向往的事情。怎么样才能写出一份认识深刻的入党申请书呢？小编为大家呈上收集和整理的童年读后感范本，希望能帮助到你的学习和工作！
童年读后感【篇1】
他，生活在一个木匠家庭，面包工、看门人、园丁等。他能在黑暗污浊的环境中保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
他的童年生活是悲催的。外祖父经常狠毒的殴打外祖母和孩子们，并且反对他的父母相爱，才纵使外祖父的两个儿子将他的父亲推入了死亡陷阱，到头来又埋怨外祖母教子无方，正因为外祖父的自私、贪婪、自大和目中无人才纵使家族走向家破人亡的地步。
他的童年生活又是幸运的。因为他说过：“在她没有来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉;但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是她那对世界无私的爱丰富了我，才使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”她就是他的外祖母，她在他的心中是慈祥、善良、聪明能干和热爱生活的人，她常常讲一些怜悯穷人、歌颂正直的故事给他听，她就像圣主一样伟大，是带来光明的上帝，是照亮人生的指灯，这对他的影响很大。
他能在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情的人们中看到人性的光芒，他，用近10年的时间经历了人的一生中所包含的一切，用10年的时间悟出了人的一生中所经历的风风雨雨，而他就是举世闻名的高尔基。
童年读后感【篇2】
童年的读后感500字范文
读《童年》有感500字
最近，我读了前苏联作家高尔基的自传体三部曲之一——《童年》。这本书主要讲述了小主人公阿廖沙父亲去世、弟弟夭折之后，随母亲寄住在外祖父家度过的岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母的优美童话的熏陶。同时，也亲眼目睹了两个舅舅因争夺家产打架争吵以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪，还有母亲在失去丈夫和儿子后整日的闷闷不乐。
读了这本书，我不禁感慨万千：阿廖沙的童年生活真是太悲惨了!他经常受到外祖父的殴打，舅舅们的谩骂，还有同龄人的戏弄。幸运的是，他有一位善良、慈祥的外祖母。每次在受伤后，外祖母都会给予他心灵上的慰藉，还为他上药、包扎，让他重新找回生活的自信。
我常常也会想：为什么阿廖沙有那么悲惨的童年，而我们的童年是多么的'幸福，却还不知珍惜;阿廖沙有那么凄凉的遭遇，我们有这么美好的家庭，却还不知满足……这到底是为什么?原因是越艰苦的环境越能造就人才。我们的生活经历太少，没有吃得苦中苦，怎能为人上人?
作为奋斗，为人民、为社会作出应有的贡献。同时，我们还要珍惜今天的美好生活，我们今天的美好生活是先辈们用鲜血换来的，明天我们要用自己的努力去捍卫美好的生活，
《童年》读后感500字
寒假里，我读了苏联著名的作家高尔基写的《童年》。
这部小说描写了作者童年时代的生活所经历的酸甜苦辣，还微微泛着一点甜，毕竟他还有一个妈妈。可这一点甜最后也一同进了母亲的坟墓。作者写了小主人公阿廖沙在父亲去世以后，随母亲寄住在外祖父家里的岁月。
看完了，我有几个感受。首先，我觉得小主人公阿廖沙是一个非常可怜的孩子。他自幼丧父，又在11岁的时候失去了母亲，外祖父也破了产，他只好从此独自走上了社会，独立谋生。
其次，我觉得阿廖沙是一个对外面的世界充满好奇的孩子，对自由生活有着热烈的追求。
小主人公经常受到整条街上的孩子们的痛打，鼻子出血了，嘴唇也破了，脸上、身上到处是青一块、紫一块，浑身都是土。外祖父下了禁令不许他再跑到街上去了，可是一听到孩子们快乐的声音，他又跑了出去。阿廖沙是向往自由的。作者在文中写道：“我的生活一点也不苦，我很喜欢这种独立自由的街头生活，也很喜欢那些同伴，他们在我心中唤起了一种强烈的感情，我总是不安地想为他们做点好事儿。”
比起阿廖沙，现在的孩子是多么的幸福。我们的衣食住行都不用操心，有爸爸妈妈给我们的爱，有老师的教诲。可是阿廖沙，在和我们一样大的时候，就要走上社会，独立谋生了。他在那么困难的情况下，依旧渴望读书、拼命读书，这一点真的很值得我学习。
童年读后感【篇3】
高尔基的《童年》举世闻名。在这个漫长的暑假，我翻开了它。读着读着，我的情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落。
可怜的主人公阿廖沙乌烟瘴气的家庭中，只有慈祥的外祖母处处护着他。他还认识了聪明善良的“小茨冈”两个人成了一对无话不谈的好朋友，他一直觉得“小茨冈”是他唯一的知心朋友。可是好景不长，“小茨冈”因为两个舅舅的自私、贪婪和凶狠，在扛十字架时被活活的压死了。阿廖沙就这样失去了他唯一的好朋友，失去了友谊。不久后，一场大火将染坊烧成了灰烬，外祖父被迫让两个舅舅分家，阿廖沙的妈妈回来后教他写字、算数。让他和萨沙上学。可是就在他11岁时，妈妈就去世了，外祖母不久后也去世了，阿廖沙就被外祖父赶出了家门，走向人间，靠捡垃圾为生。
读了这本书，我不禁为阿廖沙悲惨的命运而感到同情。我们从小被父母当“小皇帝”“小公主”般宠着，护着，衣来伸手，饭来张口，过着丰衣足食的生活，还整天嚷嚷这不好，那不好，现在想想，真是不应该啊！那么就让我们从现在开始，好好珍惜现在美满幸福的生活。勤俭节约、不怕困难、努力学习，在知识的海洋中度过欢乐的童年，走向属于我们的“人间”。
童年读后感【篇4】
阿廖沙父母双亡，而新家庭中，却有脾气暴躁的外祖父，自私自利的舅舅。疼爱他的，就只有外祖母了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基正是借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。
阿廖沙所处的那个时代，与现在相比，实在是困苦。
今天，咱们这些小孩大都被父母宠着。想要什么，就给你什么。回家还有大鱼大肉等着你品尝。如果有人欺负你，爸爸妈妈会毫不犹豫地为你打抱不平。阿廖沙却没有人为他打抱不平，因为欺负他的是他的长辈；他没有大鱼大肉，它们都在沙俄达官贵人的肚子里。
然而，他却顽强地走了过来。并且始终保持着一颗善良，充满的心。最终，他成为了伟大的文学家。
现在咱们美满的生活，比阿廖沙那个时代不知好多少。但就这样的生活条件下，却屡屡发生一些不好的事。有的孩子因不满父母批评就离家出走；有的孩子因家中禁网，就偷钱上网吧；有的孩子为了显摆“身份”，在校园里持强凌弱??
看到这些，我真想把他们放到黑暗的沙俄时代，让他们体验体验什么叫做“生活”。
在黑暗时代，高尔基挺了过来。而咱们这个“光明时代”，有些人却没有挺过来。污水中的心，竟然比净水中的心还要干净？这值得深思。
童年读后感【篇5】
《童年》主要讲述主人公阿廖沙从3岁到10岁这一段时间的糊口经历。
阿廖沙3岁就失去了父亲，他就随着祖父、祖母还有母亲一起糊口。他的祖父很急躁、贪婪、自私，祖母善良、乐观，心里布满了无私的爱。阿廖沙坚强、勇敢、朴重又布满了爱心，舅舅们贪婪恶毒，家里布满了争吵，后来母亲又离家出走了。在童年的阿廖沙漫长而单调的糊口中，不幸就是节日，闹火灾就是娱乐，在浮泛的面孔上，心里却有着伤痕。
阿廖沙童年是那么痛苦，我们和他比起来，简直就是一个在天堂，一个在地狱。我们有父母的疼爱，有爷爷奶奶的关怀，有哥哥姐姐的陪伴，还有小伙伴给予我们的快乐。没有几个家庭是不幸福的，在家里，我们都是衣来伸手、饭来张口的小公主、小天子，阿廖沙那么小就学会了独立。我也理解了妈妈，妈妈常常让我洗碗、擦桌子、倒垃圾，自己上学、放学，妈妈是为了锻炼我的独立能力，以后我离开了父母自己糊口，父母就不会担心了。
《童年》这本书让我有良多的感触感染，因此我很喜欢这本书。
童年读后感【篇6】
在这个寒假里我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。
据我了解，《童年》是高尔基用自传体写的小说三步曲的第一部，第二、第三部是《在人间》和《我的大学》，它向我们展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。
我读完《童年》，感受到了高尔基小时后的悲惨遭遇，觉得我非常幸运。因为我有一个幸福、和谐、美好的家。而高尔基贪婪而又专横的小业主，残酷剥削雇工，放高利，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……读完这我不禁为高尔基悲惨的命运感到同情和惋惜。
可高尔基也有光明的时候。他的外祖母经常讲正义和光明的故事给他听，像个天使般引导他走向光明。正如文中写道的：”在她没有来之前，我仿佛躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……她马上成为我终身的朋友，成为我最了解、最珍贵的人——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困苦的生活。“她给予高尔基知识和战胜黑暗的力量，给予他迎接光明、向往美好生活的希望，使他成为一个坚强、善良的人。
所以我们要珍惜现在的美好时光，努力学习。
童年读后感【篇7】
好书如挚友,与之相伴,携手前行,其乐融融。抽空阅读了虞永平教授的《学前课程与童年幸福》,收获多多。
书中提到“幼儿园课程的核心价值是充实幼儿的生活，促进幼儿的生命。幼儿园课程应该切实关注幼儿的生活，幼儿的生活是幼儿园课程的现实基础。”关注了幼儿的生活，才能真正关注幼儿的生命，让幼儿幸福生活就是让幼儿的生命得到成长。幼儿园课程编制要以幼儿的生活作为基点，从幼儿生活出发，在幼儿生活中进行，在幼儿生活中结束。
在以后组织活动时，我会多思考，多设问。如“生活中有这个问题吗？”关注生活，随时发现生活中蕴含的教育价值，把能够反应当代生活的内容纳入幼儿园课程使幼儿园课程与社会生活紧密联系。“生活中的这个问题对这个年龄段的幼儿适合吗？”根据幼儿年龄特点、幼儿兴趣、需要生成课程。“对于这个问题使用什么方式最能调动幼儿的积极性，使他们主动参与，积极投入？”教学活动的方式是多样的，关键是要根据教学内容和幼儿的年龄特点来选择合适的方法，使幼儿在四肢和头脑共同参与中以合适的方式主动学习学习，积极投入地他们关注的问题。“在什么样的情境中最能有效地促进幼儿发展？”不同活动类型回归生活所需要的情境也不同，根据活动内容，选择最适合幼儿发展的情境。
以后会多多关注幼儿自己的生活，关注幼儿感兴趣的生活，向幼儿的生活要内容，依靠幼儿的生活过程来实施课程。谨记只有在那种关注幼儿生活、为了幼儿生活的课程中，幼儿才有可能快乐、充实并感受挑战，才能真正享受幸福的童年。
春秋读后感精华
严肃认真地向党组织提交入党申请书，入党的人都要认真对待这个事情。作为一名优秀的有志青年，团结并加入到共产党，是很多人从内心深处向往的事情。你正在参考相关入党申请书范文吗？推荐你看看以下的春秋读后感精华，感谢您的参阅。
春秋读后感 篇1
刘诗淇
最近，我看了一本书，它是由新星出版社出版，是申赋渔所写的《君子的春秋》。
这本书选了郑庄公、孔子等十位君子，这十个首尾相连的人形成了一条线，有着春秋三百多年的历史，形成了一个“风云激荡的大时代”。
其中我最敬佩的就属郑庄公了。他出生时由于难产，脚比头先出来了，所以母亲就喜欢他的弟弟“段”，很偏心他。母亲为段去向郑庄公要京，郑庄公只好答应，段到了京城，不断的增强兵力，还跟母亲一起商量了一个时间去攻打郑庄公。可却反被郑庄公打败，逃到了鄢，然后又逃到了共国，也就是孔子所说的：“郑伯克段于鄢”，克也是杀的意思。
郑庄公还发下过对母亲的毒誓：“不及黄泉，无相见也”。直到郑庄公遇到了一位名叫“颍叔考”的人，再吃饭聊天时，提起了母亲，颍叔考给郑庄公想了一个办法，就是，往地下挖一个隧道，挖到泉水了，就可以在那儿与母亲相见，郑庄公听后一一照办，郑庄公由外进入，母亲从里迎出。最后，郑庄公和他的母亲也重新和好了。
接下来，与许多的诸侯国有过纠纷和战争，但最终都被郑国给打败了。齐国、鲁国、宋国、卫国、陈国、蔡国等，因为郑庄公的文韬武略，也都已唯郑国马首是瞻，郑国俨然成为了中原的霸主。
可周天子却很不高兴，他越想越气。便亲自率领王师及虢、卫、蔡、陈四国的军队，攻打郑国，但仍被郑庄公给打败了，不过他没有追击反而给周天子送礼慰问。周天子彻底的也失去了权威，再也无法出兵征伐诸侯了。
读完郑庄公的故事，我感觉在这个是一位处处显示君子之风的人。他无论是内政还是外交，都不为已甚，显得从容不迫。他用了一种及其高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德与秩序。
春秋读后感 篇2
潜煦城
春秋是霸主的时代，也是君子的时代。那个时代的君子周游列国，一面面战鼓敲响了热烈的战争。
这个时代有许多能力超群的将相王侯，那怎样能算上君子呢？让我们来看一看郑庄公、秦穆公、孔子的故事吧！
君子是有礼的。比如郑庄公，他的弟弟和妈妈背叛他，郑庄公并没有赶尽杀绝，又把他们迎接回来。他的盟友突然袭击他，他也把盟友打败后又把城邑还给盟友。周天子攻打他，他打败周天子后并没有侮辱他。在别人对他无礼时，他依然会对别人有礼。
君子是仁德的。比如秦穆公，他的千里马被一群野人吃了。秦穆公不但不怪他们还给了他们几袋酒。来秦晋打仗，泰穆公眼看要被刺死了，突然那野人冲了过来救出秦穆公。他爱护人民，人民也会守护他。
君子是传播道德的。比如孔子他小时候父亲死了，但他依然发奋图强，学礼、乐、射、御、书、数六艺，努力做到熟练。后来他又招来了许多弟子，有颜回、子路等等。他一边讲课一边游历在各个国家传播君子之道。
通过郑庄公、秦穆公、孔子的故事，我们看到君子的礼、德、道，他们的精神时时刻刻鼓舞着，我也要向他们学习，成为这个时代的“君子”！
春秋读后感 篇3
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如，在君臣关系、父母子女关系、张忠孝顺关系等方面，几乎都是无条件的服从，很少有上级的纠正和叛变。事实上，想想看，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于**的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，**虽强，以白为黑，民可以不服;**虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就为民众反抗暴力政治提供了合法性。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因埃
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
读完这本书，我的心很长一段时间都不能平静。它是中国古代智慧的结晶。这本书名为《吕氏春秋》，这本书的作者是吕不韦及他的三千门客主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。
说道我的这本书，它还有一段来历呢，他可是我10岁时收到的礼物呢!刚刚收到着本书时，我心潮澎湃，因为这书是集三千多人，采百家九流的智慧而写成的书，这让我一时间不敢读。后来经爸爸的劝说，我才慢慢的拿起这本书开始细细地开始阅读。
《吕氏春秋》的文笔绵密细腻，犹如小桥流水。它集为共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。可谓集百家思想，成就一家之理。
此书中以文言文为主，在配上翻译及事例，让人一看就懂它的中心意义。
在这本书中，让我感觉最深的是《纪记·冬纪·诚廉》。
所谓的诚廉就是诚实和廉洁。这一章倡导人们要廉洁为人，千万别贪小便宜，而导致严重的后果;还要诚实待人，免得别人不相信你，落个**的‘‘美称’’。还用打比方，做比较，举例子的手法说明了诚信很可贵，千万不能丢失 ，一旦丢失的话，就很难补回来。
我读这段话深有感悟，就像那一次，我因为说谎骗了了妈妈，导致妈妈很长时间，都不相信我了!这种感觉让我不是滋味。不仅是我就那些**而言，也应该深有感悟吧!
你数一数全世界，那一个**不是因为贪图小利，而丢了那顶乌纱帽。这正是应了那古语：‘丢了西瓜捡芝麻，因小失大隘，而且那芝麻还会连本带利的被一阵清廉之风，法律之风，正义之风给吹走。
就算没有被吹走的话，也绝对不能长久。
我读了这本书，还有许多类似于此的感悟，如人一生下来就有贪念和欲望，圣人和凡人也没有什么区别，只不过能够控制情欲等等······如此之类数不胜数，还有更多，等待着今后我去发掘这些隐藏在文字中的瑰丽的宝藏。
当然，光是意识到这一点是不够的。我也要灵活运用，为中国未来的发展做出自己的贡献。
春秋读后感 篇4
最近，我读了一本书:《春秋故事》，书中所有的希望与绝望、兴盛与衰亡、勇气与牺牲，都让我深深地感受到了真情实感，其中，令我最深刻的莫过于《唇亡齿寒》了。
故事主要讲述了败北的百里奚不得不在虞国当医生。晋国想吞并虢国，而虞国是唯一的出路。于是晋国给了虞君一对玉壁和一匹千里马。虞君被这些礼物搞糊涂了，同意借道。宫子奇想劝阻虞君，被百里奚阻止。
最后，晋国灭了虢国之后，又灭了虞国。
读到这里，我不禁想起了一句话:“燕雀安知鸿鹄之志？”是的，如果我们只顾眼前的蝇头小利，而忽略了以后的长远大计，那就会被社会所抛弃，所淘汰。
历史上的“苏联解体”便是一个惨痛的教训：在出现新的技术，如机载雷达，预警机等决定性**时，苏联却依旧一味的追求机动性，这虽解决了近忧，但远虑却越积越多，终于，苏联承受不住，轰然解体。
纵观虞君的一生，不能发现，虞君不识大体，爱贪小便宜却不听劝阻，这都是虞君亡国的重要因素，如果他在宫之奇的劝告之下回心转意，如果他是个贤明的君子，如果……，其实很多次，他都能活下来，可惜，历史没有“如果”，我们只能吃一堑，长一智，不要走虞君的老路，成为社会的失败品，而是努力学习，创建自己人生的新篇章！
我喜欢《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人与人相处，就是要少一份斤斤计较，少一份贪欲，才能真正的拥有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何为小利，何为大利，最终因目光短浅而亡了国又害了己。
前人用沉痛的教训告诉我们:目光不可太短浅！（谢宗哲）
春秋读后感 篇5
尽管吴国最后被灭亡了，但直到最后一刻，夫差都没有退缩，和着所有的臣民同生死，他们面对着越国成千上万的士兵，面对着死亡，都从容不迫，反而却觉得是幸福的，因为他们的大王是仁慈的，才发现，这么多年来，自己一直都被语文老师骗了。
什么勾践的卧薪尝胆，什么忍辱负重都是在他那极度可怜的求生欲之下的最为下耻的手段，真为他感到可怜，同时也深深地鄙视他，用了二十年的时光，酝酿了一个可悲的计划，虽然灭了吴国，但最终也引火烧身，让楚国坐收了渔翁之利，勾践最最失败的，至少夫差最终得到的是后人的称颂与爱戴，。
尽管，之前西施也像他爱她一样爱着他，只是在后来当他把她像是送礼物一样的送到夫差身边时，她的心已死，对着她曾经深爱的那个男人已经失望，但感谢西施，郑旦，和夫差他们三人能在清风明月中相遇，彻底地改变了彼此的命运。
能让他们开始一场至死不渝的相爱，范蠡的一生中最让他绝望的错误就是放弃了和西施在山里的鸳鸯作伴，答应勾践的请求，也许他想给西施富足的生活的想法是对的，但西施只是喜欢和他在山里的神仙眷侣，好吧，我也多么多地为他感到绝望，感到失去他后的撕心裂肺。
但也正是他的错误决定，让夫差，郑旦找到了一生所爱，以至于后来当他看到她和夫差是如此的相爱，让他变得痛彻心扉，就算二十年后他们还是重新在一起了，但在彼此最美好的年华里错过了就错过了，命该如此，范蠡的一生也是失败的，明明很爱，却还是拱手相送了，最大的遗憾莫过于此，……
在慌乱的年代，亲行还有夫差这样贤德的君主，都说是越女西施和郑旦误了吴国，夫差确实给他俩盖了豪华的姑苏台，但全是越国自愿提供的财力和劳力，因为她们的原因，确实疏远了姬姜夫人，但也因为她们，夫差变得勤于政务，让百姓都安居乐业，出现了太平盛世，后来姬姜不也和她们冰释了么，。
我只觉得吴国的不幸和西施和郑旦没有一点关系，只怪勾践太小人，太卑鄙，吴国借给越国粮食，让千万的越人在洪灾后不至于饿死街，但勾践却还给了吴国煮熟的稻种，两国相争，勾践也斩了伯嚭，
我希望历史不是这样的。我希望当时傅柴能果断地杀了勾践。但不，我们只能记住历史
春秋读后感 篇6
孔子作《春秋》，提出了内诸夏，外夷狄的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，扞卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。
夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。
夷夏之辨的最基本一层含义是：内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，内与外，分别是联合、统一、同化和摒斥、分裂、异化的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为管仲之器小哉，还认为他不俭，不知礼，但由于他能够一匡天下、九合诸侯以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：微管仲，吾其被发左枉矣。究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。
然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的夷夏之辨，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的异内外的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。
孔子曾把吴、越、楚等称为夷狄。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子夷狄之。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则中国之。如定公四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，这里对吴称子，是因为吴信中国而攘夷狄。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父呢这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言中国亦新夷狄也，从而极好地体现了公羊家以《春秋》当新王的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，夷夏又不以政治立场划线。
秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的中国之日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出合久必分的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现分久必合的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中异内外思想。
所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。韩愈该说法也指明了夷夏之辨的实质。
春秋读后感 篇7
《历史的春秋》是一部反映中国古代历史、传统文化、经济制度和政治文明的巨著。读完这一部国学经典，我对中国历史的演变和政治文化的内涵有了更为深入的认识与感悟。
作为中华文化的重要组成部分，春秋时期是中国历史上一个非常特殊的时期。这个时期的政治动荡和新思想的不断涌现，对于中国几千年的文化传承产生了深远的影响。作者谷懋循就在这个历史时段中，把中国历史上诸多内容进行了简洁的综述，给读者一种历史的穿越感觉，使人深刻认识到春秋时期的重要性。
在这本书中，作者着重从历史、文化、思想等多个角度描述了春秋时期的特殊之处。春秋时期的历史是一个充满神话色彩和传说的时期，许多神话和传说中的人物在这个时期中出现过，如商汤、纣王、周公旦等。同时，这个时期也是国家分崩离析、战乱不停的时期，而《史记》中的诸多故事也在这个时期中成为了历史。
有趣的是，春秋时期的文化也是具有特殊性的。在同时期的古代文化中，“礼、乐、诗、书、易”被认为是文化的核心，而春秋时期的文化内涵非常丰富，可以反映出人性的善恶，凸显出中国传统文化的精髓。
另外，在政治上，春秋时期也表现出与众不同的特征。作为一种独特的政治形式，诸侯的分封和王权的相对减弱，使得诸侯之间的联合成为了一种重要的政治力量。同时，各地的城邦在同一时期也都出现了，对中国古代政治文明产生了深远影响。
读完《历史的春秋》，我深刻认识到中国传统文化的丰富性和传承的重要性。通过对中国历史政治、文化、制度等多方面的拓展，我们可以看到一部光彩熠熠的历史之书，我们也可以从历史长河中深刻领悟到人类社会发展的道路。
世界上只有一个中国，而中华文化是其不可分割的组成部分。传统文化的保护和传承，是我们应该秉承的价值观。读《历史的春秋》，让我更加珍视中华文化的宝贵财富，不断地探寻中国传统文化的深层内涵，并不断将生生不息的文化传承下去。
春秋读后感 篇8
《吴越春秋》是一部很有特色的史学著作，在长期的流传过程中，产生了一定的影响。近二十年来，人们对它的研究越来越重视，并发表了一些研究成果。但大多数文章都谈到了它的文学价值，有些文章直接把它看作是一部历史著作。
现在见到的史学研究文章分别对作者与成书年代、版本及其流传、内容存佚、在浙江史学中的地位等问题作了**。把它作为史学著作进行全面分析的文章还很缺乏，在不多的文章中涉及史学价值、编纂特点的论述或语焉不详，或其说不确。可见，要充分揭示其历史价值，把握其历史特点，更好地利用这一珍贵文献，吸收和借鉴这一历史遗产，还有许多工作要做。
为此，本文拟从历史的角度对其进行系统的分析，以期在方氏家族中得到公正的对待。
一《吴越春秋》作者赵晔，东汉人。《后汉书·儒林列传》中对他有专门记述，文字不长，可以迻录于此：
“赵晔字长君，会籍山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于厮役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。
积二十年，绝问不还，家以为发丧**。[抚]卒乃归。州召补从事，不就。
举有道，卒于家。
晔著《吴越春秋》、《诗细历神渊》。蔡邕至会籍，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。”①
《传》中没有介绍他的生卒年代。我们可以略做一个推算：《后汉书·儒林列传》说杜抚“建初中，为公车令，数月卒官。
”东汉章帝建初共八年(公元76——83年)，所谓建初中大概是公元79年上下。赵晔在杜抚上任前是个县官。他应该二十几岁。杜抚死后，他干了二十年的活。根据一般情况，他大概四十多岁。如果按四十岁算，他的出生时间从公元79年上推四十年至公元40年则为光武帝建武十六年。
假定他活了六十岁(《传》中说他“举有道，卒于家”。估计死时年龄不会太小也不会太大)，应是公元99年即和帝永元十一年。大体说来他是东汉初人，生平主要活动于明帝到和帝时期，年辈略晚于班固(公元32——92年)，而早于荀悦(公元148——209年)百年左右。
从《传》中简单记载来看，他是个高尚其志专心向学的人。能从《韩诗》名家杜抚受业二十年，并“究竟其术”，而且在《儒林传》占有一席之地，可见他的经学造诣很深。他的《诗细历神渊》，从书名上看好像受纬书影响较大，其生活时代正值谶纬流行之时，这点容易理解。
《诗细》现不传，内容不可知。《隋书·经籍志·经部·诗类》著录的《韩诗外传》十卷下面有注曰：“梁有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，亡。
”“泉”当为“渊”字避唐高祖李渊讳所改，《诗神泉》即本书简称，可见本书与《韩诗》有关，很可能是就《韩诗》阐发自己的思想。从《吴越春秋》的记述看，赵晔深于数术之学，再看《历神渊》的名目，估计《诗细》中或许有些神秘主义的内容。此书曾得到蔡邕的赞赏，认为长于《论衡》，并流传一时，说明书中多有独立见解，且所论有过人之处。
对于《吴越春秋》，从《隋书·经籍志》到《四库全书总目》都有著录。《隋志》著录于《史部·杂史类》，曰：“《吴越春秋》十二卷，赵晔撰”。
《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》沿其例著录于杂史类。《隋志》对其评价不高，在杂史类的《小序》中说：“后汉赵晔，又为《吴越春秋》。
其属辞比事，皆不与《春秋》、《史记》、《汉书》相似，盖率尔而作，非史策之正也。”《文献通考·经籍考》也将之入杂史类，解题中引晁公武之言曰：“后汉赵晔撰。
吴起太伯尽夫差，越起无余尽勾践。内吴外越，本末咸备”。“内吴外越，本末咸备”的概括是很准确的。
《宋史·艺文志》分别在别史类和霸史类中著录本书。《四库全书总目》著录于《史部·载记类》，评述稍详。其中：
“煜(即晔，避清圣祖玄烨讳改)所述虽稍伤曼衍，而颇丰蔚”的评语恰如其分。
本书《隋志》和旧、新《唐书》著录均为十二卷。到《宋史·艺文志》著录时就是十卷了。元代徐天祜为十卷本作音注，意识到内容已有亡佚，称此书“殆非全书”。
徐天祜还作了一些考证，指出：“《史记》注有徐广所引《吴越春秋》语，而《索隐》以为今无此语者。他如《文选》注引季子见遗金事，《吴地记》载阖庐时夷亭事，及《水经注》尝载越事数条，类皆援据《吴越春秋》，今晔本咸无其文”② 明代钱福在《重刊吴越春秋序》中说所缺二卷，“意者西施之至吴，范蠡之去越乎？
”③ 只是猜测而已。余嘉锡《四库提要辨证》中指出徐天祜所考有误，其言精当，为不易之论。④ 现本到底佚失了哪些内容已很难考定。
但我们发现有些内容是原书不当缺略的。一是现本没有阖闾与勾践战受伤而死之事。二是没有吴王夫差即位后伐越败之之事。
《夫差内传》起首即言其十一年伐齐事，《勾践入臣外传》起首即言勾践与文种、范蠡入吴请成事。
徐天祜实为《吴越春秋》功臣。他的音注“大致有三方面的内容：一是和《左传》、《史记》相比照，考订异同；二是刊正疑讹；三是注释。
通过徐天祜的工作，纠正了原著中的一些错误，解决了一些难题。”⑤ 《四库全书总目》对徐注评价甚高，称：“天祜注于事迹异同颇有考证，……虽犹有未及详辨者，而原书失实之处，能纠正者为多。
其旁核众说，不徇本书，犹有刘孝标注《世说新语》之遗意焉”。⑥
近年周生春同志对《吴越春秋》作了较系统的研究，对其版本流传及文字存佚情况所做工作尤为细致。他所著《吴越春秋辑校汇考》，由上海古籍出版社于1997年出版。此书用多种版本对校，集中了《吴越春秋》的相关材料，所做考订也堪称精审，为读者提供了较好的读本。
江苏古籍出版社1984年出版了由苗麓同志的校点《吴越春秋》，所做点校也颇见功力。此本后经辛正审订于1999年出版，也是很好的本子。
二《吴越春秋》现十卷，分别为卷一《吴太伯传》，卷二《吴王寿梦传》，卷三《王僚使公子光传》，卷四《阖闾内传》，卷五《夫差内传》，卷六《越王无余外传》，卷七《勾践入臣外传》，卷八《勾践归国外传》，卷九《勾践阴谋外传》，卷十《勾践伐吴外传》。于吴记录了从太伯立国到夫羲亡国的过程，着中记述了从河鲁辽王崛起到夫羲战败的晚期历史。于越记录了从大禹治水到勾践称霸的过程，传承到第八代，其亲属相继失国。
此书基本取材于《左传》、《国语》、《史记》，但所记吴越事远较上述三书详备，记述当另有所本。如果《越绝书》成于战国时期的话，应该是重要的取材对象，事实上书中记述确实有与《越绝书》互有详略之处。赵晔是越南人，汉朝后期离春秋时期不远。当地会有很多传说，这些传说也会成为**的重要素材。
《吴越春秋》有很高的史料价值，是了解吴越历史的最重要的历史记录。对此我们可以从三个方面认识。
一、专门叙述吴越之史，可以集中了解这一段相关的历史事实，这是与《史记》等书比较的先天优势。本书集中讲述吴越兴衰之史，与《越绝书》相比，在记述范围上稍窄一些，但内容的系统性则大胜之，而且《越绝书》对吴的记载也远逊本书。
二、记述吴越之史比《史记》等书详尽得多，为人们提供了相对丰富的历史知识。比较突出的有三例。其一，对于大禹治水过程及个人经历的记载，较《史记·夏本纪》详细。
我们可以说作为史著来说，《夏本纪》更剪裁得法，合于史体，但补充史实对于更多了解相关历史总是有好处的。其二，记伍子胥事，与《史记·伍子胥列传》相比详记了入吴及见公子光过程，增加了要离刺庆忌之事和吴王阖闾即位后与伍子胥讨论治国之策的对话。这些材料中有益些附加内容，但对了解伍子胥的生平事迹是一个有益的补充。
其三，对于越王勾践谋吴事记载不厌其详，差不多用了全书近一半的篇幅，很多内容是《国语》和《史记》所无的。其中，大臣们关于治国方略、强国方略、灭吴方略的讨论，包含了许多历史智慧，可以给人们以深刻的历史教育。对于与吴战争准备和战争过程的详细描写，也是很有必要的。
3、 一些史实与其它书籍有相同点和不同点，可以起到参考作用。本书中越王“元常”，《左传》、《史记》皆作“允常”；越大夫“计”，《史记》作“计然”，《越绝书》作“计倪”；越大夫“曳庸”，《左传》作“后庸”，《国语》作“舌庸”；越大夫“扶同”，《史记》作“逢同”；越大夫“皋如”，或作“句如”，《左传》、《国语》均作“皋如”，吴大夫“王孙骆”，《史记》作“公孙雄”，《国语》作“王孙雄”。此书记勾践赐死文种时言：
“子有阴谋兵法，倾敌取国，九术之策，今用三已破强吴，其六尚在子所，愿幸以余术为孤前王于地下谋吴之前人。”⑦ 而《史记·越王勾践世家》则云：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之”。
二书记载文种之术有九与七之不同。此书卷九《勾践阴谋外传》中有文种对此九术的全面说明，而《史记》中未有七术具体内容。此书记越王勾践卒后，“兴夷即位一年卒，子翁。
翁卒，子不扬。不扬卒，子无彊。彊卒，子玉。
玉卒，子尊。尊卒，子亲。勾践至于亲，其历八世皆称霸，积年二百二十四年。
亲众皆失，而去琅邪，徙于吴矣。”⑧ 而《史记·越王勾践世家》则云：“句践卒，子王鼫与立。
王鼫与卒，子王不寿立。王不寿卒，子王翁立。王翁卒，子王翳立。
王翳卒，子王之侯立。王之侯卒，子无彊立。”无彊时楚威王兴兵伐越，“大败越，杀王无彊，尽取故吴地至浙江，……而越以此散，诸族子争立，或为王，或为君，滨于江南海上，服朝于楚。
”二书所记世系及失国过程大不相同。其他不同还有很多，恕不一一列举。这些不同中有此书是他书非者。
如本书记吴王僚“八年，僚遣公子伐楚，大败楚师，因迎故太子建母于郑。”⑨ 所遣者为公子光。而《左传》昭公二十三年所记为：
“吴太子诸樊入郹，取楚夫人与其宝货以归”。诸樊为公子光之父，吴王僚之叔，且曾为吴王，《左传》之文显然有误。当然，相对来说此书记载的误处更多一些。
三《吴越春秋》的历史编纂是有成就的。是书在传统目录书中被著录为载记或杂史、霸史，但这是从内容上而不是从体裁上做的分类。从内容上也可以说是民族史或地方史。
在体裁上本书很有特色。全书以传名目，基本属于传记体史书。在体裁选择上赵晔并非率尔操觚。
其时《史记》问世已久，对赵晔会有很大影响。用本纪之体记载吴越这样的诸侯国历史，在定位上显然是不合适的。司马迁用世家记述诸侯国之史，但把世家拉出来，单独作为史书之目，似乎也不太妥当。
而传记文体灵活，进退有据，可以包含从国家到个人的基本史实。全书大体采用同于《史记》中世家的记述方式，而以传名目是斟酌得法的。在大一统格局形成，统一思想深入人心之后，这是对地方史处理的一种合适方式。
书中之传有内外之别。这种内外传的方式与解经的内外传不同，只是主从关系的一个安排，而不是内容体例的全面区别。书以吴为内传，以越为外传。
吴越相争以越灭吴并其地为结局，且赵晔本身是越地之人，所以明代钱福感到不可理解：“所编传乃内吴而外越，则又不可晓矣。”⑩ 赵晔这样安排肯定有自己的考虑。
从世系上说吴传自太伯，尊吴即尊周，而尊周是孔子以来的儒家传统。从重德角度上说，太伯是儒家德行的典范，孔子对太伯推崇备至，称：“泰伯其可谓至德也已矣。
三以天下让，民无得而称焉。”(11) 从历史发展过程说，吴以礼义化蛮夷有特殊意义，这种文化改造合于儒家政治理想，也合于大一统国家发展要求。赵晔这种安排与司马迁以《吴太伯世家》居于世家之首，内心款曲是互通的。
从中华文化精神的深层内涵和中华文明的发展来看，尊吴实际上就是尊越，赵晔的安排非常巧妙。
《吴越春秋》的历史编纂大体采用《史记》世家的形式，在具体撰述中也善于师司马迁神明变化、不拘一格之意。书中的每一部传基基本上都是一部编年史，按照历史顺序大致叙述历史史实。历史发展脉络清晰，吴越兴衰如指头，清晰地反映了历史的变迁过程。
在传中又经常使用专记人物事迹的专传方式，使得传中有传，史实容量大大提升。在《王僚使公子光传》王僚五年“楚之亡臣伍子胥来奔吴”之下，记述了从伍子胥之父得罪到伍子胥逃亡，直至荐专诸准备刺王僚的详细过程，占了全传大部分篇幅，实际就是伍子胥佐阖闾兴霸业前的专传。《阖闾内传》记要离刺庆忌事，详述要离折辱壮士椒丘訢经过、见吴王献杀妻断手之策、刺庆忌过程及成功后自断手足伏剑而死的结局。
既是一篇出色的人物传记，也有纪事本末意味。
书中经常使用纪事本末的手法，使历史事件首末清楚，便于集中地从史实中吸取经验教训。在《夫差内传》中子贡游说诸侯的记述是浓墨重彩之笔。文中先交代齐伐鲁，孔子忧之而遣子贡出使的原由，再述子贡至齐说成恒、至吴说夫差、至越说勾践，复至吴说夫差、至晋说定公的过程，然后记述由此引起的吴伐齐的艾陵之战，及吴胜齐后的一系列事变。
把“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中五国各有变”(12) 的原由及过节清清楚楚地展现在读者面前。《勾践入臣外传》从勾践君臣出行写起，以勾践返国终篇，全传其实就是一篇专题记事文章。
而从卷七《勾践入臣外传》到卷十《勾践伐吴外传》，讲述的就是从勾践受辱到灭吴的过程，有很强的纪事本末色彩。
详记对话是本书的一个显著特点。书中记言之处几乎俯拾皆是，长篇大论如：阖闾与伍子胥关于强国之术的讨论、子贡游列国的说辞、勾践入吴前君臣励志与安排国事的对话、勾践与八大夫谋胜吴之策、文种论破吴灭敌之九术等，多达十余处。
对话与专著具有分析策略充分、推理透彻的优点，可以给人以直接的历史教育，是历史描写不可或缺的方式。书中这种撰述方式近于《国语》，有《战国策》遗风，是对古老记言传统的发扬。
赵晔在其历史写作中融入了多种叙事方式，使本书的历史叙事具有鲜明的时间线索、完整的事件阐释、丰富的人物形象和睿智的战略对话。做到了史实丰赡而编排得体，错综有序，摇曳多姿。它不仅提高了作品的可读性，而且增强了书的历史教育功能。
赵晔的史学实践丰富了中国史书的表现力。中国史学以体裁丰富义例精当见长，正是历代史家不断努力的结果。
四《吴越春秋》中有详尽的治国理论，有丰富的历史智慧，便于人们从中吸取历史的经验教训，可以说是一本难得的历史教科书。
针对大国争霸的客观形势，书中关注的重点是富国强兵之道和克敌制胜之法。对于礼义等治国根本，书中没有过多**。但细读全书可以体味出对礼义的向往，对于阖闾刺王僚夺君位的血腥描写与对其先祖父辈以礼义让国的记述形成鲜明对比，阅后读者自会别是一番滋味在心头。
另外，对于阖闾无道的一段叙述值得注意：“吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼，王前尝半而与女。女怒曰：
‘王食鱼辱我，不忘久生。’乃自杀。阖闾痛之，葬於国西门阊门外。
凿水池积土。文石是外棺材。标题在中间。金鼎、玉杯、银杯、珍珠襦都是女人的珍宝。乃舞白鹤於吴市中，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。杀生以送死，国人非之。
”此段之后，紧接着写“湛卢之剑恶阖闾之无道也，乃去而出，水行如楚。”(13) 事虽无稽，却有深意，是为吴亡埋下伏笔。
关于治国之道，书中有很多可取的见解。如伍子胥曾论：“臣闻治国之道，安君理民，是其上者。
”(14) 勾践问政时，文种回答：“爱民而已。”具体原则是：
“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。(徐天祜认为从下文看，此处应脱‘乐之无苦，喜之无怒’八字)”展开来说：“无夺民所好，则利之。
民不失其时，则成之。省刑去罚，则生之。薄其赋敛，则与之。
无多台游，则乐之。静而无苛，则喜之。民失所好，则害之。
农失其时，则败之。有罪不赦，则杀之。重赋厚敛，则夺之。
多作台游以罢民，则苦之。劳扰民力，则怒之。”最后他说：
“臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”书中还特别交代：越王从其论，“乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇。
”(15) 计对越王问时说：“夫君人尊其仁义者，治之门也。士民者，君之根也。
开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。
愿王明选左右，得贤而已。”(16) 以上诸论对于治国来说，都是根本之计，有很强的实用指导价值。
对于如何在弱肉强食的形势下强己胜敌，立于不败之地。书中有具体的论述，典型的是文种所论九术：“一曰尊天事鬼，以求其福。
二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣。三曰贵籴粟槀以虚其国，利所欲以疲其民。四曰遗美女以惑其心，而乱其谋。
五曰遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财。六曰遗之谀臣，使之易伐。七曰强其谏臣，使之自杀。
八曰君王国富，而备利器。九曰利甲兵，以承其弊。”(17) 这是增强自己削弱敌人的有效方略，在两强对峙成败转折的历史关头，运用得当可稳操胜券。
在具体的战争中，如何克敌制胜，书中从战争准备到制胜要素都有充分的议论。对于胜敌的必要条件，越君臣有如下议论：“大夫曳庸曰：
‘审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠。’王曰：
‘圣哉·’大夫苦成曰：‘审罚则可战。审罚则士卒望而畏之，不取违命。
’王曰：‘勇哉！’大夫文种曰：
‘审物则可战。审物则别是非，是非明察，人莫能惑。’王曰：
‘辨哉！’大夫范蠡曰：‘审备则可战。
审备慎守，以待不虞，备设守固，必可应难。’王曰：‘慎哉！
’大夫皋如曰：‘审声则可战。审於声音，以别清浊。
清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。’王曰：‘得哉！
’大夫扶同曰：‘广恩知分则可战。广恩以博施，知分而不外。
’王曰：‘神哉！’计曰：
‘候天察地，参应其变，则可战。天变，地应，人道便利，三者前见，则可。’王曰：
‘明哉！’”对制胜诸因素讨论得十分充分，有了这样的准备再启战端，应该没有不胜之理。另外一段对话写得很有意思，让人很容易联想到《左传》中的名篇《曹刿论战》。
对话是这样写的：“越王曰：‘在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分。
孤之饮食不致其味，听乐不尽其声，求以报吴。愿以此战。’包胥曰：
‘善则善矣，未可以战。’越王曰：‘越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。
吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴。愿以此战。’包胥曰：
‘善则善矣，未可以战。’王曰：‘越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，损其有余，使贫富不失其利，求以报吴。
愿以此战，’包胥曰：‘善则善矣，未可以战，’王曰：‘邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛、子女以贡献焉，未尝敢绝，求以报吴。
愿以此战。’包胥曰：‘善哉！
无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君将不知，即无权变之谋，以别众寡之数。
不仁，则不得与三军饥寒之节，齐苦乐之喜。不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。’于是越王曰：
‘敬从命矣。”(18) 他们不但谈到了克敌制胜应有的先决条件，而且论到战争指挥者应具有智仁勇三方面素质。对于古代军事理论，上述论断都有一定的建树。
对于《吴越春秋》的价值，徐天祜作了充分肯定。他说：“其言上稽天时，下测物变，明微推远，憭若蓍蔡。
至于盛衰成败之迹，则彼己君臣反复上下。其论议，种、蠡诸大夫之谋，迭用则霸；子胥之谏，一不听则亡。皆凿凿然，可以劝戒万世，岂独为是邦二千年故实哉！
”(19)
实事求是地说，本书与《史记》、《汉书》、《汉纪》等传世名著相比，还有一定差距。为其芜累者有三：一是多载**家言，如越女试剑、老人化猿、公孙圣三呼三应之类，对此《四库全书总目》已有评论，说得是很中肯綮的。
有时在历史叙述中过多的渲染夸张之处，也让人有稗官**之感。二是过多刊载占卜数术之语，经常在重大问题的讨论中加入此类论断以为佐证，可能当时以为灵验，现在读来未免让人生厌。三是考订欠精，史实有不准确之处。
注释：①《后汉书》卷79下，《儒林列传下》。
②《吴越春秋序》，见《吴越春秋》，江苏古籍出版社1999年版，下引《吴越春秋》之文均出此版。
③《重刊吴越春秋序》，见《吴越春秋》。
④见《四库提要辨证》卷7，《史部·载记类·吴越春秋条》，中华书局1980年版，第377—380页。
⑤校点者《前言》，见《吴越春秋》。
⑥《四库全书总目》卷66，《史部·载记类·吴越春秋条》，中华书局1965年版。
⑦《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。
⑧《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。
⑨《吴越春秋》卷3，《王僚使公子光传》。
⑩钱福：《重刊吴越春秋序》，见《吴越春秋》。
(11)《论语·泰伯》，《十三经注疏》本。
(12)《史记》卷67，《仲尼**列传》。
(13)《吴越春秋》卷4，《阖闾内传》。
(14)《吴越春秋》卷4，《阖闾内传》。
(15)《吴越春秋》卷8，《勾践归国外传》。
(16)《吴越春秋》卷9，《勾践阴谋外传》。
(17)《吴越春秋》卷9，《勾践阴谋外传》。
(18)以上引文均见《吴越春秋》卷10，《勾践伐吴外传》。
春秋读后感 篇9
吴正
当我拿起书，我想春秋真是个很乱的时代。小国家多如牛毛，时不时就有帝王人头落地，连堂堂周天子也要附庸别人而活。就在这样一个混乱的时代，却也催生出了一位位君子。
如楚庄王，他继位三年后，整日饮酒作乐，在这期间他唯一做的事就是下命令“有敢谏者死无赦。”于是，大臣伍举便给他讲了一个谜语：“山中有一只鸟，三年了，它不飞，也不叫，这是一只什么鸟？”楚庄王想了一想便说“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。我知道了，你退下吧。”从此之后，他发奋图强，扫荡奸人，国家为之一振。
过了几年，年轻的他把目光投向了中原，他借讨伐洛阳西南的陆浑之戎的名义，实则去试探中原诸侯的深浅。没过多久，军队便在洛水边举行阅兵，向周天子耀武扬威。于是，周天子派出了一名使者，楚庄王狂傲地说“听说周天子一言九鼎，不知道这鼎有多重？”使者一听，回答道，“在德不在鼎”。楚庄王听后，班师回朝。这就是君子的风度。
合上书，我想，春秋是一个乱世，但乱世中也能出君子。
春秋读后感 篇10
许乐
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”在生活中，我们常把君子二字挂在嘴边来衡量一个人的品德和品行如何。而今天我要来谈一谈关于春秋时期君子的故事。
《君子的春秋》这本书中一共讲到了十个人物，他们中有威震天下的霸主；有上下求索的哲人；有气吞山河的勇士；也有长袖善舞的文人等。但他们每一个都是不折不扣的君子。而在他们当中，我最喜欢的是楚庄王。
楚庄王就是那个众所周知扬言说了一鸣惊人的王者。后来还问鼎中原，充分体现了君子知错就改、奋发图强的优秀品质，很令我佩服。在生活中我就缺少这种品格，我很多次犯了错大多数没有意识到并且不能认真改正错误。例如，有一次我上课不认真被老师批评，后来一直没有改正，反而还是犯错。现在想起来与楚庄王对比一翻后还是有些羞愧。人家是一个国家说一不二的帝王尚且能知错能改，我还是现代的人呢，比封建社会的人都差劲儿！
还有一位君子，他就是宋襄公。他非常敬佩齐桓公并且发誓要做一代霸主，可他的霸主之路非常坎坷，最后因为在一场战争中坚守礼义被敌人打败。他悲凉地坚守着礼义，至死不悔。在现实生活中已经很少有人会这样坚守礼义，连死都不后悔。如今，在我们这个年代已经没有会为了坚守君子之风连丢掉性命也不后悔的人了。可是我却非常敬佩他，要向他学习这种君子气概。
在书中还写到了晋文公，他是这本书里君王中最尝尽人间冷暖，吃过苦的君王。流亡十九年，去过许多国家，遇到过各种人，最后他成功登基，成为春秋五霸之一。晋文公以直报怨，以德报德，是一位伟大的君子。平时，我在学习生活中没有“吃得苦中苦，方为人上人”的精神，衣来伸手，饭来张口。现在我感到很羞愧，我要多劳动，多锻炼，刻苦学习，这样才能成为新世纪的接班人。
楚庄王知错就改，奋发图强；宋襄公坚守礼义，至死不悔；晋文公以德报怨，吃苦耐劳。我们要感谢他们，正因为他们这些君子的品质才让我们这个国家，让我们的历史多姿多彩，也为我们祖国接班人的品德发展铺下了厚重的基石。
春秋读后感 篇11
最近一向迷恋着巴金的《家、春、秋》，这天最后看完了。闲来无事，谈谈自我对里面人物的认识。呵呵，是电子档的书，整天对着电脑啃眼睛都开始有点迷糊了，断断续续的快看四个月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的时间才能看看，我感觉自我有点身临其境德，带着满腔的爱、恨把书读完的，经常午休或休息看完书后，脑海里总还是高家这个家族的琐事，有时看着别人处在那种环境却是那么的懦弱，那么的作揖主义，相反有些人是那么的有勇气与旧势力作斗争，还有人出此刻里面感觉就一向是别人生活与力量勇气的来源，还有些是那么的顽固与无知。还有些是那么的狼狈为奸……
家：青春就是美丽的
春：春天是属于我们的
秋：秋天到了，春天还会远吗?
我年轻、我自信、我奋斗!
最喜欢的人物：淑华、琴、觉民、觉慧
淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自我认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。
琴：在里面扮演的主角不一样一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的期望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都期望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。
觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里十分的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新构成的极大的对照。
觉慧：反对旧礼教，鸣凤、瑞珏的让他对家的失望，爷爷死后就离家去寻找他要的生活，最佩服他在那样的年代能做出这样的事……
最受封建礼教白白牺牲的人物：鸣凤、瑞珏、梅表姐、蕙、淑英
鸣凤：身为高家的下人，被老太爷送给别人做小老婆，因深爱着觉慧，最终投湖自尽。
瑞珏：因老太爷死时快生产，因不能有血光类的，把一个快生产的产妇送到离家很远很坏的房子里，生出云儿的时候，就死掉了。就因觉新的懦弱害死了她!
梅表姐：本和觉新是青梅竹马，可因梅表姐的老妈不一样事他们之间的婚事……最终病逝。
蕙和淑英：因旧封建思想，分别被自我的父亲嫁给了自我不喜欢而且都很不好的人，一生的悲哀……
最顽固的愚昧的人物：周伯涛
代表旧势力，害死了蕙及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
即爱又恨的人物：觉新
在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后最后在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。
坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定
靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。
狼狈为奸一类：四婶、陈姨太、五婶(最后有些明白事理了)
家在必须程度上情节细节方面有些像红楼梦，控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的杯具，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。虽然是长篇，但一气呵成，文笔干净结构严密布局合理语言描述平中出奇人物性格心理刻画较为生动，没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，真实地反映了当时的社会形态，发人深省，不失为名篇。
觉新最懦弱但不失为一个好人(对他实在又恨又气又怜)，觉慧最大胆激进，觉民沉稳机智，薄命的女人太多了，悲苦的命运是如此相似，令人同情。本书看到最后是最大快人心的，个性是觉民对于长辈的大胆控诉，一扫前面的压抑和胸口发闷，最后结局看到分家后反而给觉新带来平静的生活，而觉民与琴也有情人最后眷属，不由也觉得一丝安慰。
好久没有这样看一部长篇小说了，却久违的充实平静舒适，书籍能够带给人幸福的感觉也能够令人忘却生活中的苦恼。
我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，我一向都觉得知足者常乐，对或大或小的趣事，都能开怀大笑，但是还是要感谢书籍带来的幸福感觉。
不一样的时代，总有不一样的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。
春秋读后感 篇12
内容简介：一个讲述大院子里的情感往事，揭开高墙背后不为人知的秘密。大院高墙，一座拥有回忆的苏式小楼，留下来的到底是福是祸？一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……1973年的这个春天，王忆闽再次走进了北京八六八大院首屈一指的七号楼。这一次，她不再是保姆小秀领着串门的首长千金，这一次，她的身份是亲人。美丽、聪慧、善良的她没有想到，这座1958年建成的苏式小楼，留给她的不单单是一笔财富，还有那段青葱岁月里抹不掉的记忆……她谈恋爱，也失恋，当过兵也做过主治医生，幸福地在大院里长大，却在最后不得不逃到雾色迷离的他乡……
小楼春秋读后感，来自当当网上书店的网友：一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……《小楼春秋》是军事情感类小说旗帜性代表人物《军婚》作者李霄凌的又一长篇巨作。它讲述了大院子里的情感往事，揭开了高墙背后不为人知的秘密。
小楼春秋读后感，来自卓越网上书店的网友：《小楼春秋》是一部关于爱与执著的故事，李霄凌以她简洁而充满力度的文笔，描绘了建国十年后一座小楼里的组组画面。放下书时，不禁感慨，时过境迁后，那座停放在时光深处的苏式小楼，是否同样打动了曾经风华正茂的你？
报恩读后感
今天申请书范文网编辑为大家带来了一篇与“报恩读后感”有关的好文章，阅读完作者写的作品后，我有很多心得和感悟想要记录。读后感要部分反映出作者的创作意图与情感状态，您会从哪些方面着手作品的读后感呢？希望这篇文章对你有所启发，感谢浏览！
报恩读后感【篇1】
读了《报恩》这篇文章我的心情久久平静不下来，我捧着书读了一遍又一遍,文中的小男孩对自己的父亲十分孝敬。
其中最令我回味无穷的一件事是：小男孩为了使自己的父亲在夏天的夜晚里能够睡个好觉，他在父亲入睡前，拿了个扇子去父亲房间，他父亲看到了问他：“你拿着扇子到我房里干什么呀？”“没什么，没什么。”小男孩连忙答到。他来到父亲的房间里，拿起扇子向床上使劲地扇着，直到他把床扇凉快了为止，虽然他满头大汗，但是他觉得很值，因为他认为父亲平时为了自己做了那么多事，自己为父亲做这点小事是应该的。
而我平时叫爸爸妈妈为我干这干那，我却什么也不做。有一次下大雨，我竟然为了想吃烤鸭，叫妈妈跑去街上给我买，妈妈不去，我还发脾气，妈妈无奈只好冒着雨给我去买。过了很长时间，妈妈回来了。我快步走到妈妈跟前，我发现妈妈已经被雨淋得湿透了。“我给你买回来了，我的衣服都湿透了，你给我把床上的衣服拿过来，给，把烤鸭放在桌子上。”“好吧”。我把衣服拿给了妈妈，我什么话也没说,拿着烤鸭吃起来,妈妈叫我拿鞋子给她，我也不听,妈妈气冲冲地狠狠地教训了我一顿。我哭着叫:“坏妈妈,坏妈妈,”妈妈没有理我。现在,想起来,那时妈妈教训我完全是为了我好。
读了《报恩》这篇文章后，我明白了许多道理，我们不能饭来张口，衣来伸手。有时我们也要学会自己的事自己做，不能什么事都倚靠爸爸妈妈。有时我们也要为爸爸妈妈做些力所能及的事，他们每天都要去工作，非常辛苦，我们可以帮他们完成一些家务活，等我们长大以后为他们做更多的事，让他们享受幸福的生活。
报恩读后感【篇2】
《猫的报恩》观后感范文400字
“当猫男爵大喝一声：‘小春！你要把自己给丢到了吗？’，猫王国所有潜在的恐怖感觉在这一刻如此清晰。想要逃跑的不仅是小春，还应该包括我们那些努力逃离日常生活的心情吧？”——《朝阳新闻》的记者内田久光如此评论。
在这个场面中，包括这种“不在黑暗中逃离未知的世界，来日你就永远沉陷”的桥段，让我不禁有些感触。好比《天空之城》里想说的“人类没有资格生存下去”，来得更加无奈。
我们总是在前进的路途中迷失了自我，就像小春一样面对一些好处就被诱惑。佛贝鲁冯吉金肯男爵说：“做自己就不会害怕任何事。”的确，在失去自我之后，我们每个人都会因为外界或内心失去真正的自己，在黑暗中迷失了失去了自己，不知道方向，没有动力，只会停留，彷徨的在黑暗中看着没有一点灯光的前方，愿意前进却找不到路，想要光明却没有一盏指明灯。故事的.最后，小春认识到真正的自己，那么现实生活中的我们呢？我们身边可能没有男爵那样的人，但是最后小春依靠的最多的还不是她自己吗？
对待人生要认真谨慎、积极向上，保持真正的自己的品性不可随波逐流。前行在人生之路上，最重要的是不要把自己丢掉！
报恩读后感【篇3】
今天，我读了一本名叫《猛虎报恩》的书。这本书的内容十分感人。让人十分喜欢，不禁就会沉醉在其中。
【猛虎报恩主要内容】
这本书主要讲的时：一只小老虎，在他很小的时候，它的父亲就死了。所以它只能跟着妈妈。
一天，它到森林里玩。突然，不知怎么搞的，森林里突然起大火。它和妈妈，一个劲的往前冲。
不断地绕着倒下的树枝，但是我妈妈被一根倒下的树枝击中了。虎宝宝看到妈妈被打，停下来，回来救妈妈。虎妈为了让孩子活下去，只好忍着心，对朝它吼，把它赶走，不想让孩子也受到牵连。
虎宝宝只好努力的往火海外冲，终于逃出了火海。晚上只好在山洞里睡觉。第二天，一个森林管理员出来检查，看到了老虎。出于同情，他把老虎带回家了。
他回家后，他的孩子们非常喜欢这只小老虎，每天都和它玩。等小老虎长大了，房间也住不下他了。所以他只好忍痛割爱，将小老虎放回山林。
有一天他和他父亲出来了，他小心地把它弄丢了。他十分害怕，因为听到了野兽的叫声。他刚站起来，就被一只狼扑倒了。
他大声呼救，眼看狼就要咬中他的喉咙了。突然一只老虎扑了过来，一下将狼扑出几丈远。狼看到原来是老虎，头也不回的跑了。
年轻人的孩子看了看，发现眼前的老虎就是几年前放回山上的那只。
【《猛虎报恩》读后感】
这本书真感人啊！令我百看不厌，每次看的时候我的眼泪就会禁不住的流下来。我也知道人们必须学会报恩，而不是忘恩负义。
还要下文中的守林人一样，要学会乐于助人，多多去帮助别人，在你有困难的时候，别人也会尽他所能去帮助你。
我爱这本书，因为它令我学到了许多知识。
报恩读后感【篇4】
今天我读了一篇《伊索寓言》里的寓言故事，它的名字叫《蚂蚁报恩》。
它讲的是这样一个故事：
一天有只蚂蚁来到河边，它想喝口水，休息休息，可一不小心，掉到了河里。蚂蚁不会游泳，它呛了几口水，高喊救命。池塘边的大树上，住着一只鸽子。它听到了呼救声，伸出头一看，见蚂蚁掉到水里了。它想救蚂蚁，可它也不会游泳。鸽子急中生智，把一片树叶丢给蚂蚁。蚂蚁连忙抓住树叶，爬到岸上。蚂蚁对鸽子说：“鸽子先生，谢谢你救了我。我一定要报答你。”几天后，蚂蚁又来到那条河边。蚂蚁正想和鸽子打招呼，忽然看到有个猎人正在张弓搭箭，准备向鸽子射击。不好，鸽子有危险了。叫喊已经来不及了，蚂蚁恰巧在猎人的脚边，立即张开嘴，在猎人的脚上狠狠地咬了一口。猎人的箭射偏了，鸽子获救了。鸽子非常感谢蚂蚁。蚂蚁高兴地说：“不用谢，我很高兴，我终于有机会报答你的救命之恩了。”
读了这篇寓言故事之后，我对蚂蚁的做法很敬佩，我明白了一个道理，就是我们做人要讲诚信。你答应要帮助别人，如果别人真的遇到困难的话，你一定要尽你最大的力量去帮助他（她），否则，你将失去朋友对你的信任。我们一定要做到这点，做个守信用的人。
报恩读后感【篇5】
今天我读了伊索寓言中《蚂蚁报恩》的故事，使我感触很深。
故事讲了：在一个炎热的夏天，一阵风骤起，一只小蚂蚁被这突如其来的狂风卷进了池塘里。恰巧被一只池塘边觅食的鸽子看到了，鸽子非常着急，这时它急中生智迅速地衔起一片树叶扔进了池塘里，蚂蚁在这危难之时紧紧地抓住了这片树叶伏在了树叶上面，在鸽子的帮助下蚂蚁幸运地得救了。从此小蚂蚁始终念念不忘鸽子的救命之恩。
一天一个猎人看到了在树上咕咕唱着歌谣的鸽子，猎人就用猎枪瞄准了鸽子，然而，就在这千钧一发之际，小蚂蚁看到了这个紧迫的情景，立即在猎人的脚趾上狠狠地咬了一口，这时猎人疼得手颤抖了一下，子弹幸好没有落在鸽子身上而是打偏在了地面上。就这样，蚂蚁在鸽子危难之时用自己的勇敢拯救了鸽子的生命。蚂蚁回报着鸽子的救命之恩，鸽子感恩着蚂蚁的救助之情。
这个寓言故事深深地感动着我，我想：蚂蚁知恩图报，我们也要珍惜在学习、生活中所获得的关爱之情。作文班老师曾经在话题作文中讲到：送人玫瑰手有余香，懂得感恩是我们民族的传统美德。
是啊！当我们生病的时候，是妈妈无微不至地照顾着我们，我们心里就会有感动；当我们在学习上遇到了难题的时候，是老师耐心地辅导我们，我们心里就会有感动；当我们不开心的时候是同学给予了我们友情的快乐，我们心里就会有感动。每一天我们都沐浴在爱的海洋中，感受着爱、感动着爱。
记得，苹果学园作文班王萍老师写的一篇演讲稿范文中，有过这样一句话：感恩就会懂得爱，懂得爱才会给予爱、回报爱！我们要努力学习做一名品学兼优的好学生，用行动来报答父母的爱、老师的爱、同学的爱、祖国的爱，做一名拥有感恩情怀的中华好少年。
报恩读后感【篇6】
这段时间，我看了许多书，但是令我印象最深的故事就是胡媛媛编写《报恩的蛇》。在人们眼中，蛇都有着阴险毒辣、忘恩负义的形象，却不知蛇其实也是会报恩的。
宋朝景德年间，在江南鸣凤镇落霞村有位书生叫张原，他的家境一般，但是十分善良，但在别人眼里他善良得有些迂腐了，因为张原不愿杀生，路上有蚂蚁，他会避开，晚上点灯也要用纱罩遮住。很多人都笑话他，但他说万物都有灵，何况是动植物？张原没有因为别人的话而改变自己的观点。
冬天到了，他在回家的路上发现了一条冻僵的蛇，于是他动了恻隐之心，把蛇带回了家。在室内没过多久蛇醒来了，就这样它在张原家住下了，直到来年的春天蛇才离开，离开时蛇久久徘徊，万分不舍地离开了。
过了半年，张原读完书下山时，天色已经很晚了，他加快了步伐，想快点回家。可是，才走了一半路，突然蹿出了一只狼，狼用一双绿幽幽的眼睛盯着张原，张原一看见狼吓得瘫坐在地。就在绝望之时，一条蛇游了过来，恶狠狠地盯着狼，狼咆哮了一声，冲着张原扑了过来，于是蛇弹起身体迎了上去，狼很是忌惮蛇的剧毒，一直和蛇游走着，蛇也昂着脖子吐着信子威胁着狼，终于狼不耐烦了，一口咬向蛇头，蛇灵巧地避过头部被咬中颈部，狼一发力把蛇颈咬断，而蛇的毒牙也刺进了狼的脖子，这蛇毒性太强了，没一会狼就呜咽地倒地不起。张原哭了，他认出了这就是他去年救过的那条蛇，他含着泪把蛇埋在了山上，他知道自己是再也忘不了这条蛇了。
许多的动植物虽然没有人类的高级智慧，但是动植物们也能用自己的形式来回馈帮助过它们的人类，其实我们人类也应该学会对世间万物的感恩，不要让那些值得珍惜的情感付诸东流。保护世界，保护环境，保护动物，让这个世界充满爱！
报恩读后感【篇7】
暑假，妈妈给我带来了一本书《猛虎报恩》。
这本书讲了四年前的一个春天，小母虎春阳所在的森林着火了，那场火借着风的势力，越来越大。山谷与山下滚动着阵阵浓烟，一片片树林被火舌舐得噼啪作响，飞禽走兽都被大火无情的烧死了。一只灰毛野猪胡乱地冲撞着，哼哧哼哧的喘着粗气，一不小心，一头撞在，一棵大树上，熊熊燃烧的烈火毫不留情当地将它包围住，吞噬了它。一大群乌鸦在浓烟中飞着，可是不过一会儿，就一只接着一只掉了下来，春阳的妈妈吸入了大量浓烟，强壮的身子立即变得虚弱了。它叼着春阳的脊背用力的奔跑着，可是跑了一会儿，它的腿脚放慢了，突然，一只带着烈火的树干从空中落了下来，砸中了它的身体，它痛苦地挣扎着，为了救出春阳，它用前腿拖着烧糊的后半身，一步一步的向小溪移去。到了小溪边，春阳妈妈终于闭上双眼。只留下小春阳在溪边，春阳望着妈妈，一直叫，后来他渴了去小溪边喝水，喝完水正要回来时，脚下一滑，掉进了溪水中。春阳在水里快要被淹死时，正巧路过的守林人跳进河水中救了它。守林人把春阳带回家，并且将它养大了，并把长大的春阳放回了森林。一次，守林人正在种植树木，几只饥饿的狼跑了出来，把守林人困住，正当他不知道怎么办时，春阳从森林的另一头冲了过来，与狼大干了一场，最终狼因打不过春阳落荒而逃了。
看完了这本书，我不禁想起了家中曾经养过的小八鸽。小八鸽乌黑的羽毛中带着一串白色的羽毛，头上戴着一顶小帽子，显得非常可爱、滑稽！
那次我给小八鸽洗完澡就把它放进笼子里去，再放在太阳底下让它晒干羽毛，可是它一直目不转睛的看着天上飞的鸟儿，那些鸟儿自由自在的'飞翔着、嬉戏着，我看见后就把它放出去，让它走，让它去寻找自由。但是它却不走，还一直依依不舍的看着我。我心想不行，如果一直呆在这里，却没有了自由，那是一件多么痛苦的事呀！于是我狠下心来，随手拿了一块米粒大小的石子砸它，说：“你快走吧，去寻找你的自由吧！”小八鸽眼睛水汪汪的，飞走了。我想：八鸽也会流泪？它走了好一段时间，我以为它再也不会回来看我了。可是在我生日的那天，它竟然奇迹般的出现了，我兴奋地对它说：“没想到你还记得我的生日！”我摸了摸八鸽的头，它就一直啄我的手，我觉得痒痒的，很舒服。八鸽陪我过完了生日，就飞走了，我没想到，动物也是如此有情有义。
无论是老虎还是八鸽，他们都是有情有义的，我们人类作为高级动物，难道不能比他们更有情有义吗？
报恩读后感【篇8】
书香假期里，到处都是书香的味道，五一假期我都沉浸在书香的境界里。我阅读了很多本书，其中最吸引我的是《老鹰报恩》。
故事讲的是：有个叫福添寿的青年，一天他去森林里砍柴，看到一只母鹰被鸟夹夹住了脚，于是，热爱动物的他连忙爬上树想帮母鹰把鸟夹扳开，可是母鹰还是有点害怕，用嘴去啄他。但是，最终福添寿还是扳开了鸟夹，救了母鹰。后来的一次，福添寿做完活，累得在一堵残墙旁睡着了，忽然，那只母鹰把他的布衫叼走了，福添寿连忙去追，可他刚追了几小步，后面的残墙就塌了。这时，他才领悟过来，原来这鹰是来报恩的。
读完这个故事后，我不禁联想到了我们人类的所作所为：残害动物，把他们捕捉起来，用它们的皮毛做大量的衣服。
动物也是我们的朋友，我们应该善待它们。当你在别人有困难的时候伸出援助之手，那别人也会在你需要帮助的时候尽全力帮助你。
报恩读后感【篇9】
《韩信报恩读后感》
《韩信报恩》是郭沫若先生创作的一部历史小说，通过对韩信的生平进行描述和展现，使读者了解了这位伟大将领的传奇经历和独特魅力。本文通过对小说的细致观察和深入思考，我对其中的情节和人物形象产生了深深的感慨与思考。
小说以韩信出使匈奴的经历为线索，以他难忘的兄弟情义和孤儿遭遇为主题，展现了韩信的忠诚和报恩的品质。作为刘邦的亲信将领，韩信深爱着刘邦，他投身革命事业，与刘邦并肩作战，为汉朝的建立做出了巨大贡献。在刘邦成功登基后，韩信却被刘邦怀疑并流放洛阳，他曾经才华横溢的身世被迫过上了窘迫的生活。但是，韩信心中的正直和忠诚未曾改变，他一直默默地等待着刘邦的恩宠归来。
在小说中，郭沫若先生通过对韩信的细致描写，将他塑造成了一个英雄形象。韩信聪明伶俐、机智过人，他谋略高强，眼光独到，总能掌握战争的主动权。与此同时，韩信也是一个富有情感的人，他对身边的人，尤其是朋友和兄弟情义有着深深的感情。在韩信报恩的故事中，他宁愿放弃自己的前途和名利，也要守护自己的兄弟，为他们报仇雪恨。他对朋友的忠诚和报恩的品质令人敬佩和感动。
在小说的情节推进过程中，我们也可以看到韩信的坚持和执着。尽管他被刘邦怀疑和流放，被人唾弃和诋毁，但他从未放弃对刘邦和汉朝的忠诚。他用实际行动证明了自己的价值和能力，最终得到了刘邦的信任和重用。这种坚持和执着令人敬佩，也让我们深思，面对困境和挫折时，我们要像韩信一样，坚持自己的信念，勇往直前。
通过阅读《韩信报恩》这部小说，我们不仅可以了解到韩信的传奇经历和忠诚报恩的品质，还可以深刻领悟到一些人生哲理。这部小说通过对韩信的塑造，呈现了一种真实而深刻的人物形象，激励人们勇敢面对困难和挫折，坚持自己的信念，追求自己的梦想。
在现实生活中，我们也要像韩信一样，保持对友情和感恩的责任感。如果我们有幸拥有真挚的友情和兄弟情义，请我们用心去经营和维护，给予朋友真诚的帮助和支持。同时，面对身边的人和事，我们也要保持一颗感恩的心，记住别人对我们的帮助，一旦有机会，我们也要回报别人的恩情。
在《韩信报恩》中，韩信以他真诚的友情和忠诚的心向读者展示了一个真实而充满正能量的形象。通过这部小说，我们受到了启示和鼓舞，也明白了友情和报恩的珍贵。希望我们能够像韩信一样，保持真挚的友情，用行动去回报别人的恩情，传递爱与正能量，让这个世界变得更加美好。
《韩信报恩》这部小说既是对历史的再现，又是对人性的反思，它不仅给人以深刻的思考，也激励人们勇敢面对困难和挫折。读完这本书，我被韩信那种坚持不懈的精神所打动，也被他报恩的情操所触动。希望我们能从中吸取力量，也能向韩信那样，用坚持和付出去为自己的亲人、兄弟和朋友带来幸福和快乐。
报恩读后感【篇10】
动物是我们的朋友。他们是我们的好帮手和朋友。我们不应该伤害它们，而应该爱它们。当我们生活在同一个星球上时，我们应该互相帮助。
双休日我在家看到的一篇文章名字叫做《蒙古野驴报恩记》。文章讲述了一个叫乌云巴图（简称巴图）的蒙古族牧民。他一次在回家里上以外的看到了绝迹多年的蒙古野驴为了争夺配偶权打斗。
一头个头较小的公驴受了伤而另一头公驴并没有放过他。巴图吓跑了其它驴救了他。巴图带他回家照顾他，给他起了个名字——管家。
不久巴特就**了。起初，巴图想把他放回草原上，但巴特尔总是回到家里，没有离开。于是巴图就把他留下了。经过一个冬季巴特尔长的高大肥壮了。
2004年4月7日，巴特尔突然带着另一群野驴离开巴特尔，以为巴特尔想到了他的同伴。12月时巴图在牧场周围发现了4头驴。其中一头就是巴特尔其它是母驴。
2006年7月两头母驴生下了两头小驴。有不少人来**。2007年，三个年轻人偷偷来抓一头驴。。
巴图为了野驴的安全花了重金装上围栏。2007年9月又多了两头小驴现在巴图的草场上成了蒙古野驴的家园他也远近闻名一些年轻的牧
人们对巴图巴图行为的自发帮助增强了人们的动物保护意识。
动物就像文本中的巴特尔，在主人受伤时拯救他。这么好的伙伴我们为什么伤害它们？一些动物的皮毛肯定会给我们带来很多钱，但我们看不出我们因为钱而背叛了良心。
动物对我们帮助很大。我们不能伤害他们。。有人说人是生物链的顶端，但是没有动物的帮助，人怎么能发展到今天呢？古代，人们以马为交通工具，猫捉老鼠，狗帮打猎，狗帮看家。在一些国家，大象也是人们的助手。
人类通过动物帮助自己过上更好的生活；动物通过食宿来帮助人类。这样互相帮助不是很好
为什么你想杀死你的伴侣，这样人类最终会受到惩罚。我们要爱护动物！
报恩读后感【篇11】
动物是人类的朋友，他们是人类的好帮手、好朋友。我们不应该伤害它们，而是爱护它们，我们同住在一个星球，应该互相帮助。
双休日，我在家看到的一篇文章，名字叫做《蒙古野驴报恩记》。文章讲述了一个叫乌云巴图的蒙古族牧民。他一次在回家里上，以外的看到了绝迹多年的蒙古野驴为了争夺配偶权打斗。一头个头较小的公驴受了伤，而另一头公驴并没有放过他。巴图吓跑了其它驴，救了他。巴图把他带回家照料，给了他起了一个名字——巴特尔。不久巴特尔恢复了，巴图一开始想把他放回草原，可是巴特尔老是回到他家中，就是不走。
于是，巴图就把他留下了。经由一个冬季，巴特尔长的高大肥壮了。20xx年4月7日，巴特尔忽然随着另一群野驴离开了，巴图认为巴特尔想自己的同伴了。12月时，巴图在牧场四周发现了4头驴。其中一头就是巴特尔，其它是母驴。20xx年7月，两头母驴生下了两头小驴。有不少人来观看。
20xx年晚上，有三名年青人悄悄的来抓一头小驴。一开始他们提出买，但是被拒绝，为了得到小驴，他们大打出手，巴图寡不敌众，忽然巴特尔带着其它三头驴冲过来，又踢又咬，赶走了三人。巴图为了野驴的安全，花了重金装上围栏。20xx年9月，又多了两头小驴，现在，巴图的草场上成了蒙古野驴的家园，他也远近著名，一些年青的牧民自发帮助巴图，巴图的行为增强了人们保护动物的意识。
动物是通人道的，就像文中的巴特尔一样，在主人受伤的时候救了他。这么好的伙伴我们为什么伤害它们？一些动物的毛皮虽然会给我们带来不少金钱但是我们不能见钱眼开，由于钱而出卖了自己的良心。动物在良多时候都帮助过我们，我们不能伤害他们。文中的三个青年是可耻的，就是为了自己的腰包里多几个钱，而对无辜的野生动物痛下杀手，我们应该杜绝这种行为，无数生灵就是应为在不法分子这种行为下走向灭亡的。有人说人类是生物链的顶端，可是假如没有动物的帮助，人类又是如何发展到今天的呢？古代人们用马做交通工具、用猫来抓老鼠、用猎狗协助捕猎，通过养狗来帮助看家，在有些国家，大象也是人们的助手。
人类通过动物来帮助自己更好的糊口；动物通过帮助人类来换取住宿和食品。这样互相帮助不是很好么？为什么要杀死自己的伙伴，这样人类终极会受到惩罚的。我们要爱护动物！
报恩读后感【篇12】
“狼”，当人们一听到这个字时，也许你们都会痛恨它，说它狼心狗肺，甚至还捕杀它。但事实与假设完全不同。狼其实知道如何报答。
那是娄兰芳写的一篇*，大纲是这样的：一位老爷爷的善心放走了刚刚出生的狼宝宝，所以那只母狼为了报恩舍命去救那爷孙俩，最终，那爷孙俩才得以获救。
这篇*虽然平凡而又普通，可它最打动人心的是藏在*里的那份蠢蠢欲动的善心，只要自己用善心去对待别人，别人必将也会把他们的善心奉献出来捐献给你，这样，两人都获得利益，两人又同时感到了生命的温暖。
我在生活上也有这样的体会，人和狗的体会：自从妈妈把黄黄捉回来以后，我便全心全意地去对待它，好东西同它分享，为它准备最舒适的“床”，为它打造最豪华的“衣服”，给它吃最美味最可口的食物……而我家的黄黄也有一份最真挚的心，每每我一回到家里，它便热情地在我身上蹦上蹦下，然后亲热地在我身上舔来舔去，久久不肯离开，这就是我和黄黄那永远都不会割舍的人狗之情。还有一次我去找奶奶，便把黄黄关在家里，黄黄看我走了，便在家里“嚎啕大哭”，叫得那么可怜，一刻也不得安宁。
最后，我终于呦不过黄黄，只能将它放出，陪同我去找奶奶，放出了家里的黄黄像飞出了笼子的小鸟，开心不已，我在那时才知道，黄黄的心时时刻刻地想着我，它一刻也离不开我……
我在《母狼报恩》中看到这样一句话：狼似人也，知恩图报，而这一切背后都是善心在起主导作用。是的，只要用善心去对待每一个事物，我们也会得到意想不到的回报，也会体会到意想不到的幸福，也会经历到意想不到的事情，只要记住用善心去对待每一个人，我们就会感到幸福。
“动物是造物主的另一个杰作，它们有着与人类同样的情感，它们是充满灵性的精灵，在它们身上表现出的真诚、毫无私欲，让人类懂得了如何尊重另外一个生命，如何用行动去诠释爱的真谛！”我会永远记着这句话。
